各位老铁们,大家好,今天小编来为大家分享书法家智永,王羲之七世孙智永相关知识,希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家,还望关注收藏下本站,您的支持是我们最大的动力,谢谢大家了哈,下面我们开始吧!

书法家智永,王羲之七世孙智永,是当代中国最著名的书法家之一。他以其精湛的书法技艺和独特的艺术风格,成为了书法界的瑰宝。

书法家智永

智永从小就展现出对书法的浓厚兴趣,并开始研习祖辈们的传统技艺。他以王羲之为楷模,不断探索和创新,致力于将传统与现代相结合。他的作品以线条流畅、笔势矫健而闻名,每一个字都透露着他的才华和独特的艺术触感。

智永的作品不仅在国内赢得了广泛的赞誉,也在国际舞台上展现了中国传统文化的魅力。他的书法作品被许多艺术机构和博物馆收藏,并多次参加国内外的艺术展览和交流活动。他的作品在国际上也享有很高的声誉,被誉为“中国当代书法艺术的瑰宝”。

智永的艺术风格独树一帜,他不仅注重线条的流畅和书法的技巧,更加重作品的艺术感染力和内涵。他的作品充满了对生活的热爱和对自然的敬畏,每一笔都流露出他内心深处的情感与思考。他用自己的笔墨,将中国传统文化的精髓展现得淋漓尽致。

智永的艺术成就令我钦佩不已。他不仅是一位杰出的书法家,更是一位传承者和创新者。他将传统与现代相结合,以独特的方式展示了中国传统文化的博大精深。他的作品让人们感受到了传统文化的魅力与独特韵味。

智永的书法作品如一轴轴传世之作,永存于世。他以其才情出众的笔墨,书写了一幅幅独特的艺术画卷。正如他的名字一样,智永以智慧和永恒的艺术力量,为世人展示了一个博大精深的书法世界。让我们一起沉浸在智永的书法艺术里,感受那独特的韵味和美妙。

书法家智永,王羲之七世孙智永

智永,书圣王羲之七世孙,第五子王徽之后代,号“永禅师”。智永对后世书法影响深远。他创“永字八法”,为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》至今是书法学习的经典教材。智永禅师居永欣寺临池学书,闭门习书三十年。初从萧子云学书法,后以先祖王羲之为宗,在永欣寺书阁上潜心研习了30年,留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。智永妙传家法,精力过人,隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。

智永书法作品欣赏

人物生平 智永,陈、隋间僧人,名法极,姓王,会稽人,善书法,尤工草书。为王羲之七世孙,王羲之第五子王徽之之后。山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧,人称“永禅师”。常居永欣寺书阁,临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法,后以先祖王羲之为宗,在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法,精力过人,隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。 明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》,“每用笔必曲折其笔,宛转回向,沉著收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》 清何绍基说:“笔笔从空中来,从空中住,虽屋漏痕,犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》,看得出他用笔上藏头护尾,一波三折,含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。 智永继承了祖辈学书锲而不舍的精神,有“退笔成冢”之说。传说智永居永欣寺三十载,每日深居简出,专心习字。他准备了数个一石多的簏子,笔头写秃了就换下来丢进簏子里。日积月累,竟积攒下十大簏子。他在门前挖了一个深坑,将这些笔头掩埋上砌坟冢,名之曰“退笔冢”。 唐张怀《书断》说智永“半得右军之肉,兼能诸体,于草最优。气调下于欧、虞,精熟于羊、薄”。 宋苏轼《东坡题跋》云:“永禅师书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,返造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收,反复不已,乃识其奇趣。” 宋米芾《海岳名言》称:“智永临《集千文》,秀润圆劲,八面俱备。”宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横,真草兼备,绰有祖风”。 明都穆《寓意篇》评其字谓:“智永《真草千字文》,气韵飞r,优入神品,为天下法书第一。” 明解缙《春雨杂述》谓:“自羲、献而下,世无善书者,惟智永能寤寐家法。” 清何绍基《东洲草堂金石跋》说智永“笔笔从空中落,从空中住,虽屋漏痕犹不足喻之”。 智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等,其中以《真草千字文》最佳,传所书有八百本之多,流传至今,可见有二,弥足珍贵。 今日所见《真草千字文》一为纸本墨迹卷,为日本小川简斋氏所藏。文凡二百行,已有残缺。书中不避隋唐帝讳,又有数字与唐以来传本不同,如“召”,后世本作“吕”等。据考此卷于唐代传入日本,著录于日本《东大寺献物账》中。 近人杨守敬等以为是唐临本。以书法论,此帖雅有六朝遗韵,艺术性极高,今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本,宋大观己丑(1109)刻于今陕西西安,又称“陕西本”。凡八石,每行十二字,原石今日尚存西安碑林,据说“颇极精工,无复遗恨”。其中唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔。 《楷书千字文》笔力遒劲,结构端庄,笔画的起止提按痕迹十分清晰,富有虚实变化。 教育弟子 智永禅师晚年时,有天正在指导一位小沙弥练字,几位年轻书生慕名来寺谒求大师的墨宝,并请教写字秘诀。智永笑答,赠字不难,但秘诀实无,不过老衲可奉送诸位四字:“勤学苦练”,如能持之以恒,保你一生受用不尽。书生闻言,大失所望。智永禅师便耐心开导他们:俗话说“锲而不舍,金石可镂”。即以老衲先祖羲之公和献之公为例,羲之公以东汉张芝“临池写书,池水尽黑”的事迹激励自己,一生苦练不辍。洗砚曾染黑过庐山的归宗寺、临江的新城山、建康的钟山、浙江的积谷山和山阴等地的五六处池水。献之公学书曾用尽18大缸清水,老衲学书也是靠勤学苦练,才有今日的成就。 众书生听后,并未尽信。智永禅师便命小沙弥打开后院门,带领他们去寺中的塔林,在一棵枝繁叶茂的大 树下有一座高高的坟冢。书生们大惑不解,禅师指冢说:“我习书一生,练字磨秃的笔头尽在于此。”冢前立一石碑,上刻“退笔冢”3字,下有“僧智永立”几个小字,背后还有智永写的一篇墓志铭。偌大一座坟冢,贮满秃笔头,书生们看罢,惊愕不已。小沙弥告诉书生,师父写字的秃笔,初时装满5大筐。为练好字,在寺内阁上住了多年,还临写了800多本《真草千字文》,分赠浙东各寺庙。 书生们听后恍然大悟,智永所言不谬,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”任何学术要达到高峰,没有捷径可走,亦无秘诀可言,只有勤学苦练,才是惟一的途径。 学书经历 智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩,决心使乃祖的书法万古流芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时,就曾盖一座小楼专供练字,发誓“书不成,不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里,他如痴如醉地练字,毛笔用了一支又一支,他常把用坏了的毛笔扔进大瓮,天长日久,就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方,自撰铭词以葬之,时称“退笔冢”。 经过二三十年的努力,智永的书法果然大有进步。他的名气也越来越大,求其真迹者很多,智永穷于应付,以至于“缣素□纸,堆案盈几,先后积压,尘为之生”。登门求教的也极多,以至他户外之屦常满,连门限也踩坏了,智永又只好用铁皮来加固门槛,时人称之为“铁门槛”。这“退笔冢”与“铁门槛”便成为书坛佳话,与汉张芝洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映,同为千古美谈。 人物评价 正面评价 对于智永的宋拓智永千字文书法,历代书法家与书法著作多有评价。乐安薛氏云:“智永妙传家法,为隋唐间学书者宗匠”;都穆《寓意编》云:“智永真草千文真迹,气韵飞动,优入神品,为天下法书第一”;解缙云“智永瑶台雪鹤,高标出群”:韦续《九品书人论》云“智永正草,品上之下”;宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横,真草兼备,绰有祖风”。(唐)张怀《书断》云:“智永师远祖逸少(逸少,王羲之字),历纪专精,摄齐升堂,真、草惟命。夷途良辔,大海安波,微尚有道(有道,书法家)之风,半得右军(右军,指王羲之)之肉。兼能诸体,於草最优。气调下於欧(欧阳询)、虞(虞世南),精熟过于羊(羊欣)、薄(薄绍之)。”张怀将古今善书法者分成三品:神品、妙品、能品。智永的行书入能品,隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。 反面评价 也有学者认为,智永书法全守王氏家法,缺乏创新精神。如李嗣真的《书后品》就认为“智永精熟过人,惜无奇态”。对此,苏轼《东坡题跋》另有一说:“永禅师书骨气深稳,体兼众妙,精能之至,返造疏淡。如观陶彭泽(陶渊明)诗,初若散缓不收,反复不已,乃识其奇趣”;苏轼又说:“永禅师欲存王氏典型,以为百家法祖,故举用旧法,非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞,殆非至论。若复疑其临仿者,又在此论下矣。” 苏轼此说也确有一些道理。智永之志,确实不是独树一帜,而是要使乃祖书法流传于后世。智永居永欣寺期间曾临写王羲之《千字文》(王羲之生前并无千字文,此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千字互不重复之字,再经周兴嗣编次成韵文)800帖,分赠浙东诸寺,目的就是要借佛门之力,流布乃祖书法。 历史集评 隋炀帝尝谓:“智永得右军肉,智果得右军骨。” 张怀《书断》云:“智永远祖逸少,历纪专精,摄齐升堂,真草惟命,夷途退辔,大海安流。微尚有道(张芝)之风,半得右军之肉,兼能诸体,于草最优。气调下于欧、虞,精熟过于羊、薄。” 米芾云:“僧智永书,虽气骨清健,大小相杂,如十四五贵褊性,方循绳墨,忽越规矩。” 苏轼《东坡题跋》云:“永禅师书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,返造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收,反复不已,乃识其奇趣。” 董其昌《画禅室随笔》云:“永师仿钟元常《宣示表》,每用笔必曲折其笔,宛转 智永真书千字文两种回向,沉着收束,所谓当其下笔欲透过纸背者,唐以后此法渐澌尽矣。” 明解缙《春雨杂述》谓:“自羲、献而下,世无善书者。惟智永能寤寐家法,书学中兴,至唐而盛。” 清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说:“智永《千文》,笔笔从空中落,从空中住,虽屋漏痕犹不足喻之。” 清代冯班《钝吟书要》则说:“今日刻本《黄庭》(王羲之小楷《黄庭经》)多不是,但惜不见原本,字画俯仰处甚遒,翻之多失,与永师《千文》看方得。” 都穆《寓意篇》评其字谓:“《智永真草千字文》真,气韵飞r,优入神品,为天下法书第一。” 收藏价值 智永书法流传甚广,宋御府即曾收藏智永草书13件,真草10件。其《真草千字文》还一直流传至今。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式,这是智永的创造,既便于学书者释读草字,又能让人同时欣赏他两种体裁的书法,可谓一举两得。 智永禅师草书“千字文”,完全得笔于乃祖王右军,并师承了草字法规。但此帖每格一字,每字独立,写起来循规蹈矩,而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。智永禅师继承了王羲之的笔法,但每个字中又都有一两笔特别加重笔力,更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛,重笔之处也显得圆润合拍,健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书)是行楷,比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔,因而字态更生动,更劲雅,唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。 智永的书法对初唐虞世南等的书法很有影响。与智永同时而年少的释智果亦曾师事智永。智果也是永欣寺僧,工于书铭,传说隋炀帝特喜其书,他曾对智永说过:“和尚得右军肉,智果得右军骨。”意思是智永书法圆润,智果笔法腴润不足,而骨力超过。智果的行书、草书,张怀《书断》皆列为能品,可见智果也是书僧中之佼佼者。 作品影响 《真书千字文》系智永 的代表书作,历来对它评价颇高。真草二体,是智永传世代表作,也是我国书法史上的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本,散於世间,江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏,纸本,册装。计二百零二行、每行十字,原为谷铁臣旧藏,后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋,论者认为墨迹本为智永真迹,也有人疑为唐人临本。故宫博物院藏拓本。 对日本书道的影响 智永书《真书千字文》,早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本,对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本,一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。 《真草千字文》,北宋时宣和内府仅存七卷,南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行,其他都尚称完好;至于缺的部分,也已根据关中本补全。所谓“关中本”,是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹,於大观己丑(公元1109年)摹刻上石,又称为“西本”,原刻石今日尚存西安碑林,据说“颇极精工,无复遗恨”,可说是善本,但感觉和墨迹相比稍差一些。 对后世影响力 《真草千字文》是他晚年以当时的识字课《千文字》为内容,用真,草两体写成四言文章,便于初学者诵读,识字。这类文章古代即有,而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广,名人书写而传世者很多。从书史发展来看,智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。 作用 《真草千字文》法度谨严,一笔不苟,其草书则各字分立,运笔精熟,飘逸之中犹存古意,其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰:“智永临集千文,秀润圆劲,八面具备”。又如苏轼所评:“精能之至,返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风,继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法,从体法上确立了它的范本作用。

中国最贵字画前十名

中国最贵字画前十名:《十八应真图卷》、《巴人汲水图》、《山水册》、《九州无事乐耕耘》、《万山红遍》、《平安帖》、《葛稚川移居图》、《松柏高立图·篆书四言联》、《砥柱铭》、《雁荡图》。

1、《十八应真图卷》

吴彬的作品非常稀少,每一件都是值得珍藏的佳作,而且历史资料记录在案的,也仅仅只有十八件。而其中的这副,更是唯一一个被乾隆亲题者。“游艺神通”的四字提名,就是乾隆亲笔。在卷中,还有一行行乾隆的行书题跋,并且盖有乾隆诸印,更是极为珍贵。2、《巴人汲水图》

徐悲鸿先生的作品都是各大收藏家争相收藏的传世佳作。这幅《巴人汲水图》更是徐悲鸿先生一生四大著作之一,极具时代感,而且无论从构图和风格来看,都非常的独具匠心。这幅图主要就是用写实的手法表现了当时重庆的劳动人民辛勤劳作的画面。3、《山水册》

这幅《山水册》,是齐白石先生与1931年创作的经典作品,那时的齐白石先生已经69岁。这时的齐白石正处于创作的巅峰时期,这个时期的作品无一不是经典中的经典,我们看到的这十二开,其实只是《山水册》的一部分,只不过另一半至今不知去向,所以这剩下的十二开更显得尤为珍贵。4、《九州无事乐耕耘》

《九州无事乐耕耘》是一幅典型的农耕题材的代表作。1951年郭沫若在莫斯科的“第三次保卫世界和平大会”上被授予“加强国际和平斯大林金质奖章”。徐悲鸿获悉后,抱病为郭沫若绘制了这幅画作。5、《万山红遍》

《万山红遍》创作于1964年,可谓其积墨山水艺术创作的巅峰。一共七幅,这一幅是流传在民间最大的一幅画作。6、《平安帖》

王羲之是我国历史上成就最高,也是最著名的书法大家之一。他的作品真迹早已不存于世,所以市面上大部分王羲之的作品都为后代临摹的佳作。这幅《平安帖》,也是后代临摹的作品,专家研究多年,并未确定是被哪位大家临摹而生。但是其珍贵程度,时间也是绝无仅有。7、《葛稚川移居图》

《葛稚川移居图》是元代画家王蒙一生最具代表性的作品之一。画上有与王蒙同时或稍后的七位大学者的题诗,包括王冕的老师韩性、“元四家”倪瓒、陶复初、陈则等。曾经被后代多为名家收藏,极为珍贵。8、《松柏高立图·篆书四言联》

表达了齐白石老先生对国家民族和平发展的美好祈望。这个阶段也是齐白石先生创作风格的成熟期。笔锋刚健有力,意义浑然天成。9、《砥柱铭》

黄庭坚大字行书凝练有力,结构独特,是北宋书坛杰出的代表,与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。这幅画创造了多个中国古字画的新纪录。是保利拍卖行为了庆祝成立5周年,而拿出的绝世佳作。10、《雁荡图》

《雁荡山图》是明代画家叶澄创作的一幅绫本设色画,现收藏于北京故宫博物院。

王羲之七世孙智永

智永和尚(生卒不详),南朝陈、隋间僧人,本名王法极,字智永,会稽山阴(今浙江绍兴)人,书圣王羲之七世孙,第五子王徽之后代,号“永禅师”。

智永善书,书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》,带到云门寺保存。云门寺(原名永欣寺)有书阁,智永禅师居阁上临书20年,留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。

智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”,为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份,广为分发,影响远及日本。即使依然是书法学习的经典教材。

智永个人简介

智永千字文里有向字。

《智永千字文》是2002年福建美术出版社出版的艺术类型的图书,作者不详内容简介

造形之意 自然品性

古云:”楷书如立、行书如行、草书如奔。“

书法之美,为形态之美,同时亦是线条之美,被称为造形美术。因而,使用造型字句,这是很自然的过程。书法家除强调视觉之美,更重视书法精神方面,主张反应个人心理的自然品性与格调。古人云:[书品即人品]。

书写草书时,除必须正确把握字形外,也由于书体的结构简略与运笔劲快,自然会变得更为圆润畅达,其本身就是一种流线美。

END,关于“书法家智永,王羲之七世孙智永”的具体内容就介绍到这里了,如果可以帮助到大家,还望关注本站哦!