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虚怀书法,虚字的书法

虚怀书法

《论语》中有一句名言:“君子虚无心而实,小人实虚心而无。”这句话表明了一个人应当怀有虚怀之心,才能真正成为一个有品德的人。而这种虚怀之心在书法中也有其独特的体现,即虚怀书法和虚字的书法。

虚怀书法是一种表现书法家心态的方式,其追求的是一种虚怀若谷的心态。书法家在创作时,应当摒弃傲慢与自满的心态,以谦卑和包容的心态对待书法,认识到自己永远只是书法道路上的学习者和追求者,与书法的博大精深相比,自己的造诣只是沧海一粟。只有怀着虚怀之心,才能在创作中不断进取,不断学习,才能更好地表现出书法的美感和内涵。

虚字的书法指的是在书法作品中运用虚字的技法。虚字是指字体中有留白、无实线条的部分。虚字的出现,既能突出实字的结构,使实字更加饱满有力,又能增添整篇作品的层次感和空灵感。虚字的书法也要求书法家在创作时保持虚怀若谷的心态,即保持谦逊和包容的态度,以求出一种虚实相间的美感。

虚怀书法和虚字的书法都要求书法家在创作时保持谦逊和包容的心态,怀有虚怀之心。只有如此,才能在书法作品中表现出一种饱满而又空灵的美感,才能真正体现书法的艺术魅力和境界。我们在书写时应当时刻提醒自己,怀揣虚怀之心,以求出一种真正意义上的虚怀书法和虚字的书法。我们才能在书写中领悟到更深层次的人生哲理,才能真正成为一个有品德的人。

虚怀书法,虚字的书法

意思是清香就像兰花,谦虚的像竹子,乐在山水。

出自:东晋王羲之的《兰亭集序》

原文:

清气若兰,虚怀若竹。

乐情在水,静趣在山。

译文:

清香传过来好像是兰花一样,谦虚就像是竹子。游玩的乐趣在于山,在于水。

扩展资料:创作背景:谈论魏晋书画艺术。人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来,从“形神兼备”发展到“离形神似”,讲求自然。顺乎神理,在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系,既有道家的“飘逸”,又有儒家的“文质”。

华美与质朴的相结合,由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界,使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。

从流传的晋书墨迹来看,晋人尚韵,其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。王羲之就是晋代书法的杰出代表,后世尊为“书圣”,其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。

《兰亭序》是王羲之47岁时的书作,记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭(今浙江绍兴西南兰清)盛游之事,其书从容娴和,气盛神凝。据传唐太宗李世民酷爱其书法,认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作,死后将它一同葬入陵墓。

现传《兰亭序》之真伪,曾有过大争论,几乎要挖李世民的墓了。但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。宋米芾诗云:“翰墨风流冠古今,鹅池谁不爱山阴;此书虽向昭陵朽,刻石尤能易万金。”历代书家摹本不下几十种,也是书法史上少有的文化现象。

《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札,但作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。那种疏朗有致的布局,挺秀双逸的风神,变化多端的笔法,纵横自如的取势,使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼,往往不得其门而入。

单看其用笔的丰富,就有藏锋、称饰、挂笔回锋,牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化,有些横与波挑又带有隶书遗意,变化莫测,时出新愈,平和之中见奇纵,这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在,所谓“不激不励,风规自远”(唐·孙过庭语)正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。

书法虚怀若谷

“腹有诗书气自华”出自宋代苏轼的《和董传留别》,“胸藏文墨虚若谷”是后人为了与“腹有诗书气自华”对仗加上去的,没有具体出处。

“胸藏文墨虚若谷”是对虚怀若谷这个词的扩写,形容这个人非常虚心,心胸开阔。而“腹有诗书气自华”的意思是胸中有学问气质自然光彩夺人。

这两句诗原本并非在一句里,前人所创的原句是:“麤缯大布裹生涯,腹有诗书气自华“,前半句比较缺乏表现力,因此后人为了结构对仗,所以改写。扩展资料

这句是前半句对“虚怀若谷”的应用非常恰当,而“虚怀若谷”本出自《老子》第十五章:“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客;涣兮若冰之将释,敦兮其 若朴,旷兮其若谷。”

这句话也经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低俗。

而苏轼原诗中的“腹有诗书气自华”,是至今让人传诵于口的名句。“诗书”在这里泛指书籍;“气”是指气质风度;“华”指有光彩,与众不同。

脱开诗中赞扬董传的语境,单独来看,“腹有诗书气自华”的意思就是:那些勤于读书的人身上总会一种儒雅之气自然地流露出来,使他们看起来与众不同。正因为它概括出了读书人当中普遍存在的一种现象,所以才成为了有关读书学习方面的诗词名句,被广泛引用。

参考资料:百度百科——和董传留别 百度百科——腹有诗书气自华

虚云大师书法欣赏

中文名:虚云禅师 别 名俗名:萧古巖,法名演彻,字德清,别号幻游 国 籍:中国 民 族:汉族 出生地:福建泉州府署中 出生日期:1840年9月5日 逝世日期:1959年10月13日 职 业:和尚毕业院校私塾 信 仰:佛教 主要成就:一身兼承禅门5宗 佛教名誉会长 代表作品:《楞严经玄要》《法华经略疏》《遗教经注释》《圆觉经玄义》 祖 籍:湖南省湘乡县 衣钵传人:本焕、佛源、净慧、传印、一诚等 宗 派:曹洞、临济、云门、法眼、沩仰 虚云禅师–世界上寿命最长的和尚 虚云禅师,汉族,1840年出生,籍湖南湘乡人,生于泉州,俗姓萧,名古巖,字德清,六十岁后改字幻游,号虚云,乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。1959年圆寂。 十九岁出家,二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒;四十岁发心朝五台山,以报父母深恩,由普陀山法华寺起香,三步一拜备受饥寒而道心愈朗,三年遂愿;终于到达五台山,亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年;九十五岁返曹溪,重建南华,中兴云门。历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会,被选举为名誉会长。时年,当选为全国政协委员。虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下。 于一九五九年农历九月十二日病逝,世寿一百一十九岁,戒腊一百年。虚云禅师作为近代禅门泰斗,其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外,更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧,其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人,其中释一诚 、释传印 。

虚字的书法

虚字繁体书法如下:

虚繁体字:虚(xu)。书法虚实的产生跟我国古代美学思想不无关联,这也正是书法生于中国而非别土的根本原因。可以说是中国古代的文化思想滋养了书法的幼年。

书法是一种高度抽象的艺术,它以线条为基本表现语言,具有极强的概括性,是虚的体现。但同时它又以汉字为书写对象,汉字的表意特征使它同时具有实指性,是实的化身。书法融虚实于一体,兼收古代哲学、文学、音乐、绘画等学科的诸多因素,表达物象更为独特、深邃,更加博大精深。本义一般认为是大土山,引申指区域、地方,又指有人住过后荒废的地方。

虚(拼音:xū)为汉语一级通用规范汉字(常用字)。此字最古形体为战国文字,但也见于《诗经》《易经》等战国前的著作。“虚”是形声字,古字形从丘,虍声;本义一般认为是大土山,引申指区域、地方,又指有人住过后荒废的地方。

这些意思后来写作“墟”。“虚”由废墟之义引申指空、空虚,用于抽象义,再引申指心虚、谦虚、虚假不真实的,也引申指体质弱。又用作副词,指没有效果、没有用处。

虚怀若谷书法作品

送老师的书法作品可以是赞美祝福老师的,比如说春华秋实,润物细无声,为人师表,师恩如山,尊师重教,因材施教,虚怀若谷,明辨是非,璞玉浑金,德艺双馨,厚德载物,师恩如海,桃李满园。

或则是写“为人师表,诲而不倦”、“有教无类,诲人不倦”“一日为师,终生为父”、“春蚕品格,温暖传人”、“师者,所以传道授业解惑者也”等,这样的书法既表达了对老师深深的赞美崇敬之情,又有着纪念价值。扩展资料

书写注意

1、姿势要正确,两脚平放地上,两手据案,肩平、背直、头正,目注纸上。

2、握笔要指实掌虚,执笔在指,运笔在腕。开始练字枕腕,逐步提腕、悬腕。

3、笔法要分清,一般分方笔和圆笔两种,还要明确中锋、侧锋、卧锋的应用部位。

4、要注意章法,就能把许多字写成篇章。整幅作品的分布,如字距、行距、字的大小、高低、留出天地等。要在书写前就设计好,做到心中有数,使字与字,行与行之间大小适宜,疏密得当,即富于变化而又浑然一体。

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