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禅诗书法，一种表达禅意的艺术形式，既凝结了禅宗智慧的精髓，又展示了书法艺术的魅力。此类作品以简练、深邃的文字和俭朴、流畅的笔触为特点，通过凝练的诗句和独特的书法手法，传达了禅宗对生命、自然、宇宙的感悟与领悟。
欣赏禅诗书法作品，如同品味一杯清茶，静心、放松，拨开外界的喧嚣与浮躁。在这样的境界中，我们可以感受到文字与笔墨之间的和谐与连贯，仿佛文字是笔墨的灵魂，而笔墨则是文字的血脉。禅诗书法作品以一种极简的方式，将作者的情感、思想和境界融入与观者共鸣。
禅意书法作品的笔势独特，有时笔锋骤然拔地，似乎在表达生命的短暂与悲凉；有时笔法轻盈飞舞，像是在描绘大自然的壮丽与灵动。字体的布局和结构也有着独特的韵律，简洁而富有变化，展现了禅宗的洗练和超脱。
禅诗书法作品中常出现的主题是“禅”，它既可以指禅宗思想内涵，也可以指禅修修行的过程。作品中的文字如流水般奔流，篆刻着禅宗者对内心世界的感悟与思考。禅诗书法作品有时含蓄、深邃，有时简洁、明快，以思想的独立性、飘逸性和超脱感给予人们强烈的艺术享受。
禅诗书法作品以其独特的风格和深邃的内涵获得了广泛的赞誉和喜爱。它不仅是禅宗智慧的载体，也是书法艺术的高峰。通过欣赏禅诗书法作品，我们可以感受到禅意的力量与美丽，也可以从中汲取灵感与启示。让我们沉醉在这些凝练、自由、深邃的笔墨之间，与禅宗智慧相约，与心灵对话。
禅诗书法，禅意书法作品欣赏
2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(六祖示法诗) 3、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。(神照本如开悟诗) 4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。(文偃诗) 5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗) 6、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。(本寂诗) 7 、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。(灵云志勤开悟诗) 8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。(五祖清演开悟诗) 9、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。(神赞蜂子投窗诗) 10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。(虚舟普度墨梅诗) 11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。(程颢题淮南寺诗) 12、岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。(觉海法因庵主开悟诗) 13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。(寒山吾心诗) 14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！(刘长卿送上人诗) 15、我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。(王梵志我有诗) 16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。(守安南台静坐诗) 17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。(悟新诗) 18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。(惠洪诗) 19、他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。(王楚志他人诗) 20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。(了元诗) 22、瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。(寒山诗) 23、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。(俞紫芝诗) 24、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。(寒山诗) 25、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。(刘长卿送灵澈诗） 26、眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。(黄庭坚题子瞻墨竹诗) 27、亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。(弘一咏菊) 28、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。(白云端禅师诗) 29、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。(朱放题竹林寺诗) 30、众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。(寒山众星诗) 31、城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。(王梵志禅诗) 32、步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。(牛仙客沼寺诗) 33、尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。(梅花尼嗅梅诗) 34、终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。(司空图牛头诗) 35为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。(守端蝇子透窗诗） 36、君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。(拾得诗) 37、自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。(拾得自笑诗) 38、不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。(草堂清禅师诗) 39、千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。(德诚船居寓意诗) 40、不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明时不用论公道，自在闲人正眼看。(圆通仙禅师诗) 41、玉在池中莲出水，污染不能绝方比。大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。(佛印玄禅师诗) 42、七百僧中选一人，本来无物便相亲。夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。(草堂清禅师诗) 43、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。(希运诗) 44、卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。大意不须歧路问，高低宜见本来人。(黄龙慧面禅师诗) 45、荷衣松食住深云，盖是当年错见人。埋没一生心即佛，万年千载不成尘。(楚云南禅师诗) 46、师资缘会有来由，明镜非占语暗投。坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。(萝庐禅师诗) 47、万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。(石屋山居诗) 48、过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时枙子香。(石屋山居诗) 49、白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。(曼殊住西湖白云禅院作此诗) 50、白首重来一梦中，青山不改旧时容。鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。(孙觌枫桥三绝诗) 51、残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。(陈与义与智老天经夜坐诗) 52、云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。(何振贷铁塔诗) 53、鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。(曼殊本事诗) 54、刀斧斫不开，灵机绝点埃。清风扫残雪，和气带春回。(退谷云诗) 55、白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。(普明禅师牧牛颂诗) 56、年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。(灵澈东林寺酬韦丹刺史诗) 57、狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。(圆瑛常州天宁禅寺定后口占) 58、山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在山下路，却听泉声恋翠微。(孟浩然过融上人兰若诗) 59、香芭冷透波心月，绿叶轻摇水面风。出守出时君看取，都芦只在一池中。(佛鉴勤禅师诗) 60、千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂。霁雪满林无月晒，点灯吹角做黄昏。(虚堂智愚禅师古梅诗) 61、一度林前见远公，静闻真语世情空。至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。(栖白寄白山景禅师诗) 62、西禅寺古振唐风，百丈怡山一脉通。坐破薄团卷帘笑，风光不减荔枝红。(苏渊雷题西禅寺诗) 63、放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。(怀海沩山牯牛诗) 64、枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间世，便是人间无事人。(杜荀鹤赠质上人诗) 65、四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。(人人谂鱼鼓颂诗) 66、青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。(王安石和诗赠女) 67、手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。(契此播秧诗) 68、空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧自白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。(可止精舍遇雨诗) 69、一念空时万境空，重重关隔豁然通。东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。(日本一山国师牧牛颂诗) 70、千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。(志芒千峰顶上诗)
经典禅语书法
禅语洗心，戏墨听禅，自然天成，教学相长，度比江河博雅达观、笔歌墨舞、宠辱不惊、道法自然、登山临水、
淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发、惠风和畅、惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、室雅人和、随心所欲、石瘦花娇、天道酬勤、天朗气清、踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘、唯善是宝、唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、怡然自得、知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。书法常写的四字名句禅语洗心，戏墨听禅，自然天成，教学相长，度比江河博雅达观、笔歌墨舞、宠辱不惊、道法自然、登山临水、淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发、惠风和畅、惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、室雅人和、随心所欲、石瘦花娇、天道酬勤、天朗气清、踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘、唯善是宝、唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、怡然自得、知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。展
佛语书法作品欣赏大全
1. 药文学常识药文学常识 1.求鲁迅《药》的整理 1909年8月回国，先后在杭州、绍兴任教，课余辑录亡佚古代小说。1912年到南京临时 *** 教育部任部员。到北京后，任社会教育司科长、佥事。1918年初参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，抨击家族制度与封建礼教 。此后“一发而不可收 ”，陆续发表《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等杰作。2《药》有一明一暗两条线索明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。明线：一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”—→当天早上，小栓在茶馆吃“药”—→当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”—→第二年清明，华大妈为小栓上坟。暗线：夏瑜在刑场就义—→夏瑜的血在茶馆被吃—→茶客在茶馆谈夏瑜—→夏四奶奶上坟。明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。3《药》采用了插叙的手法先描写获得血馒头的过程，引起悬念，进而插入描写革命者的故事，最后转入描写愚昧的老百姓吃革命者的血馒头，引发读者对革命失败的思考 2.文学常识大全 文学常识1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）2. 第一部纪传体通史：史记3. 第一部词典是：尔雅4. 第一部大百科全书是：永乐大典5. 第一部诗歌总集是：诗经6. 第一部文选：昭明文选7. 第一部字典：说文解字8. 第一部神话集：山海经9. 第一部文言志人小说集：世说新语10. 第一部文言志怪小说集：搜神记11. 第一部语录体著作：论语12. 第一部编年体史书是：春秋13. 第一部断代史：汉书14. 第一部兵书：孙子兵法15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。17. 史学双璧：史记 资治通鉴18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若21. 三不朽：立德 立功 立言22. 三代：夏 商 周23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传24. 三王：夏禹 商汤 周公25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲26. 三教：儒 释 道27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保28. 三曹：曹操 曹丕 曹植29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁31. 岁寒三友：松 竹 梅32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏39. 三别：新婚别 垂老别 无家别40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋43. 第一部国别史：国语44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）48. 第一部文学批评专著：《典论论文》（曹丕）49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 文学常识大全（2）1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北）32.三楚：港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚33.三原色：红。3.文学常识有哪些 1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。 11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇《狂人日记>>；的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚 33.三原色：红 绿 蓝 34.三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝 五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜 35.三体石经：尚书 春秋 左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写 1. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》 2. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。 3. 四体不勤中的四体指：人的四肢 4. 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素 5. 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。6. 四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。 7. 春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公 8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵 9. 五经：诗 书 礼 易 春秋 10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信 11. 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友 12. 五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝 13. 五音：宫 商 角 徵 羽 14. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流 死 15. 死的五称：天子-崩 诸候-薨 大夫-卒 士-不禄 平民-死 16. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭 17. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》 18. 五谷：稻 麦 黍 菽 麻 19. 五彩：青 黄 红 白 黑 20. 唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周 21. 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜 22. 五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍 23. 五更与时钟的对应是：一更（19-21） 二更（21-23） 三更（23-1） 四更（1-3） 五更（3-5） 24. 五官：耳 目 口 鼻 身 25. 新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理 26. 五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠 27. 五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭 28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸 29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子 30. 五脏：心 肝 脾 肺 肾 31. 五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵 32. 五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖 33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋 34. 六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋 35. 通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御 36. 造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借 37. 诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴 38. 六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部 39. 六亲；父 母 兄 弟 妻 子 40. 古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎 41. 六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。42. 六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡 43. 苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃 44. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕 45. 。4.蒲松龄的文学常识 蒲松龄（1640-1715），明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊斋先生”.？.郭沫若对他的评价是“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。？除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。5.文学常识. 搜索到了D、能读诗的人才能养成纯正的文学趣味，才能欣赏小说戏剧及其他种类文学。文章：一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精微。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而纯粹是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。（节选自《谈读诗与趣味的培养》）6.文学常识 1鲁迅原名周树人 ，浙江绍兴人， 文学 家、思想 家、革命 家；《孔乙己》《 故乡 》《 药》三篇小说，选自《呐喊》。散文《 从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾 》《 狂人日记 》是现代文学史上第一篇白话小说；另一篇代表作为中篇小说《阿Q正传》。2天上的街市》选自《星空》诗集，抒情散文《石榴》、《白鹭》，作者郭沫若，原名郭开贞，现代作家、诗人 、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家，作品有诗集《女神》、话剧《屈原 》等。3老舍现代作家。原名 舒庆春 ，字 舍予 。《在烈日和暴雨下》选自长篇小说《骆驼祥子》。我们还学过他的一篇散文是 《济南的冬天》 。4朱自清抒情散文《 春 》、《家》，叙事散文《 背影 》选自《朱自清散文全集》，他是著名散文家 诗人、学者、民主战士；散文代表作还有《 荷塘月色 》等。5《变色龙》选自《契诃夫短篇小说选》，作者契诃夫 ，俄 国作家，代表作有小说《套中人》、《草原》和戏剧《樱桃园》等。6陶渊明，名潜，东晋人。《桃花源记》《归园田居（其一）》《饮酒》入选为课文。7王勃，唐 代文学家，代表作有《滕王阁序》等。《送杜少府之任蜀川》入选为课文。8杜甫， 唐代诗人，其诗被称为“诗史”，宋以后其人被尊为 诗圣 。《登岳阳楼》《孤雁》《春望》《望岳》《茅屋为秋风所破歌》入选为课文。9白居易，唐 代诗人，《观刈麦》《钱塘湖春行》入选为课文。10欧阳修，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。《醉翁亭记》入选为课文。11《小石潭记》，作者柳宗元 ，唐代著名文学家、政治 家 ，字子厚，河东人，世称 柳河东或柳柳州；小石潭记选自《 柳河东集 》；《 捕蛇者说 》选自《柳宗元集》。《黔之驴》是其寓言作品《三戒》中的一篇。记是古代的一种文体，可以写景，可以叙事，抒发作者的思想感情；说也是古代的一种文体，可以议论，可以叙事，是为了说明道理。12《陋室铭》作者刘禹锡 ，唐 代著名诗人，我们学过他的诗 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 和 《秋词》 。13范仲淹是 北宋 时期政治家、文学家。《岳阳楼记》《渔家傲（塞下秋来风景异）》入选为课文。14苏轼，字子瞻 ，号 东坡，北宋 时期文学家，唐宋八大家之一；我们学过他的三首词《浣溪沙》、《水调歌头》和《江城子》和散文《记承天寺夜游》。15晏殊， 北宋 时期词人。《浣溪沙》入选为课文。16王安石，北宋 时期政治家、文学家、思想家。“唐宋八大家”之一。诗《登飞来峰》入选为课文。17马致远，元 代戏曲作家、戏剧家、散曲 家。《天净沙*秋思》入选为课文。18《诗经》，我国最早的诗歌总集，编成于 春秋 时代，共 305篇。《关雎》《蒹葭》入选为课文。19《我的叔叔于勒》选自《 羊脂球 》，作者是莫泊桑 ，他是法 国十九世纪著名批判现实主义作家。课本上都有啊~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~7.文学常识题有哪些 作者作品： 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫（fǔ） 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 墨家：墨子 16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。 20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。21、中国吝啬鬼的典型：严监生。 三、中国文学之最： 最早的诗歌总集是《诗经》； 最早的爱国诗人是屈原； 最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 古代最早的语录体散文是《论语》； 古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 古代最早的纪传体通史是《史记》； 古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 现代最伟大的文学家是鲁迅； 现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。. .. 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋。
古风禅意四字
1、浅若夏沫2、对镜梳妆3、风烛悴月4、冷月昨秋5、不负华年6、轻情倾城7、断笔画墨8、折月煮酒9、醉酒当歌10、与子偕老11、北港初晴12、且歌且行13、花葬泪掩14、清欢渡劫15、飞花似梦16、初晴夜雨17、半岛弥音18、凡尘清心19、笙歌乱心20、_街__21、凤舞天涯22、蒹葭苍苍23、白露为霜24、苑亦笙冉25、杏花天影26、一地斜阳27、几绺青丝28、卿弦季鸢29、浅月流歌30、一笑嫣然31、千古幽兰32、轻纱待嫁33、白衣未央34、碎语浅吟
禅意书法作品欣赏
王维奉佛，见之于多种史料，是一个客观事实，要论王维，就不能回避这一问题。本文为王维的诗句禅意，希望对大家有帮助!佛教自西汉末年传入我国后，经过魏晋南北朝的广泛传播，到了唐代，便正式走向独立发展的阶段，佛教的影响遍及社会生活的各个领域，寺院经济蓬勃发展，具有不同特点的中国佛教八大宗派，都在这个时期相继形成。源远流长的中国古代文学，进入唐朝，发展到了一个全面繁荣的新高峰，整个文坛出现了自春秋战国以来所未有的百花齐放，万紫千红的局面。尤其是诗歌的发展，更达到了高度成熟的黄金时代。顺应这一历史因缘，王维这位精通禅学，擅长诗歌，首创泼墨山水画，熟谙音律的艺术巨匠出现了。据《旧唐书·王维传》记载，王维字摩诘，武则天长安元年(701)诞生于今山西省祁县。其父王处廉，后迁居蒲州，遂为河东(今山西省永济县)人。王维幼年聪颖过人，九岁知属辞。其弟王缙，官至丞相。王处廉去世较早。其母崔氏，是一个虔诚的佛教徒。王维成名后，在《请施庄为寺表》中写道:“故博陵县(今河北省蠡县南)君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”大照禅师即普寂，为禅宗北派祖师神秀(约606-706)的大弟子。神秀示灭后，其法众即由普寂统领。《宋高僧传》记述:开元十三年(725)即王维二十四岁时，普寂由洛阳移居长安，“王公大人，竞来礼谒”。崔氏得拜这样一个高僧为师，守戒习禅三十多年，自然是一个颇有修养的居士了。生长在佛教气氛如此浓厚的家庭，在母亲的影响下，王维和王缙“弟兄俱奉佛，居常蔬食，不菇荤血。”(《旧唐书·王维传》)开元九年(721)，二十岁的王维进士及第，授官大乐丞。后因伶人舞黄狮子事，贬为济州(今山东省茌平县)司库参军。约在开元二十一年(733)回到长安，得到丞相张九龄的提拔，任右拾遗，累迁监察御史、吏部朗中、给事中等官职。所以说王维青壮年时期也曾积极从政，对张九龄“不卖公器，动为苍生谋”(王维《献始兴公》)的贤明政治，表示了明显的支持。开元二十五年(737)，张九龄为奸相李林甫所陷害，被罢相，贬官荆州。“口有蜜，腹有剑”的李林甫独揽朝政，国事日非。出于对现实的不满，王维在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活。从开元二十八年(740)起，他先隐居于长安附近的终南山别墅，后来在蓝田西南鹿苑寺畔辋川得到唐初诗人宋之问的别墅，遂迁于此，过着禅悦诗情的生活。正如他的《山中寄诸弟妹》一诗中所咏:山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，惟应见白云。王维的诗歌，保存至今的有四百多首。虽然他的诗歌多半无法编年，但我们还是可以大致看出其前后期诗风的不同。象盛唐许多诗人一样，王维青壮年时期也写了一些游侠、边塞的诗篇。如《少年行》描绘少年游侠的昂扬豪迈，《济上四贤咏》赞扬了“少年曾任侠，晚节更为儒”的崔录事，“使气公卿座，论心游侠肠”的成文学等四贤;他们都是“解印归田里”或“中年不得意”的有志之士。诗里有意识地把四贤正直高堂的形象和那些“幸有先人业，早蒙明主恩”的“翩翩繁华子”作对比，指摘了当时社会的不合理。深沉蕴藉，婉而多兴，风格很接近初唐诗人陈子昂的《感遇诗》。《洛阳女儿行》在华丽的词藻铺陈中流露出冷嘲，又颇似卢照邻的代表作《长安古意》。《从军行》、《燕支行》等诗豪情四溢，很有盛唐边塞诗的浪漫色彩。王维在开元二十八写的《大荐福寺大德道光禅师塔铭》说他:“十年座下俯伏受教”，可知他二十多岁时即已受教于名僧。王维年近三十丧妻，由于佛教对他的影响与日俱增，故“妻亡不再娶，三十余年孤居一室，屏绝尘累。”(《旧唐书·王维传》)王维交游的僧人居士很多，仅在其诗文中有名有姓的就将近三十人。从他写的《赞佛文》、《绣如意轮像赞》、《为干和尚进注仁王经表》、《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》、《谒璇上人》等诗文可以看出，他对佛学，尤其是禅学，具有很深的造诣。《宋高僧传》载:“元崇以开元末年从璇禅师谘受心要，日夜匪懈，璇公乃因受深法与崇，历上京遂入终南，至白鹿，下蓝田，于辋川得右丞王公维之别业。松生石上，水流松下。王公焚香静室，与崇相遇神交。”从引文我们可以窥见王维佛教生活的一斑。这位天才的诗人在禅诵之余，常以吟诗作画自娱，他的许多富有画意的山水田园诗就是在这种情况下写的。《旧唐书·王维传》云:“晚年长斋，不衣文采。得宋之问蓝田别墅，在辋口。辋口周于舍下，别涨竹洲花坞。与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。”天宝十四年(755年)十一月，“安史之乱”爆发。次年，乱军攻破潼关、长安，玄宗仓惶逃奔四川。五十五岁的王维追随玄宗不及，在长安被乱军所俘，囚于菩提寺，他服药佯喑。后安禄山强迫他作给事中伪官。至德二年，一身系天下安危的郭子仪(697-781)收复长安，肃宗李亨还京，下旨凡陷贼官，一律分三等定罪。王维一度被贬官为太子中允，因曾作凝碧池诗，特宥之，后升至尚书右丞，故世称“王石丞”。他在《谢除太子中允表》中陈述自己当时的心情说:“今圣泽含宏，天波昭洗。朝容罪人食禄，必招屈法之嫌;臣得奉佛报恩，自宽不死之痛”。此后，他更加摒弃世事，修持禅诵，勇猛精进，以求心灵的解脱。《旧唐书·王维传》叙述其晚年的生活说:“在京师日饭十数名僧，以元(玄)谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。肃宗上元二年(761)一日，忽索笔作书，与亲朋故旧诀别，安坐而逝。”印度佛教是没有禅宗这个宗派的，所以说禅宗是中国佛教独有的宗派，它的出现，标志着佛教的中国化。中国禅宗创始于南北朝时期，始祖为印度菩提达摩，而其兴盛则肇自初唐的五祖弘忍(602-675)。弘忍圆寂后，禅宗分为南北两派。北派以弘忍的上座弟子神秀为领袖，主张渐修，得到武则天的支持。长安元年(701)，武则天把九十高龄的神秀迎请到京都长安，尊为国师(见释净觉《楞伽师资记》)。神秀上殿，武则天亲自跑拜。中宗李显即位后，对神秀“尤加敬异”(见《旧唐书·神秀传》)。故禅宗北派在武则天至唐玄宗的七十年间，盛极一时，该派名僧或扬眉高殿之上，或策杖深庭之中。但此后不久，便逐渐衰歇了。禅宗南派以弘忍的得法弟子慧能(638-713)为代表，大倡“顿悟”法门，后世称为禅宗六祖，盛行于岭南一带。慧能灭度后，其弟子神会(668-760)于开元二十二年(734)北上滑台(今河南省滑县东)大云寺，设无遮法会传播南宗教旨，掀起南能北秀之论争。后又于天宝八年(749)在洛阳大弘宗理。大宝十二年(753)，神会被北派僧侣排挤，黜居弋阳郡(今河南省潢川县西)。安史之乱起，至德二年(757)，神会应请在洛阳主持度僧，“所获财帛，顿支军费”(见《宋高僧传·洛京荷泽寺神会传》)。得到肃宗李亨的信任，此后南宗弘传甚盛，成为禅宗正统。王维与禅宗南北二派都有很深的关系。前文已述，他母亲是北派首领普寂的弟子，他写过一篇《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》，大通禅师是神秀的赐益，大照禅师是普寂的赐谥。他又曾应南派首领神会之请，为其师慧能撰写《能禅师碑》，文中说:“谓余知道，以颂见托。”(见《全唐文》)可知他又心印曹溪。这篇《能禅师碑》是研究慧能哲学思想的重要史料。王维虽然信奉禅宗，但毕竟不是有一定师承关系的僧人。当京师一带北派盛行时，他自然与北派禅师密切来往;至德以后南派大弘，他又与南派禅师交游论道，不存门户之见，这是很可贵的。慧能创立的南派禅宗，主要宣扬人心是成佛的基础，要求保持内心的绝对平静。人虽然身处在尘世中，精神却可一尘不染而成佛。禅宗的思想渗透在王维的许多诗里，正如清朝诗论巨擘沈德潜所说，王维诗句多是“不用禅语，时得禅理”。在山水园生活的描绘中蕴含着禅意，用热闹的字眼透出幽静的意境，寓静于动，动中显静，以含蓄曲隐、意在言外的艺术手法来表达，具有高超的技巧和深邃的哲理。例如人们所熟知的《终南别业》:中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。后人认为，“行到水穷处，坐看云起时”一联，是最得理趣的名句。佛教认为，世间一切法皆有生、住、异、灭之迁流变化。此联正是在观赏行云流水之际，透出世界上一切事物都在生生灭灭，穷尽复通的禅理。王维诗歌中的禅意，主要表现为空寂的境界。由于他的心灵自幼浸染了佛教清净无为的色彩，所以他笔下的山水田园被描写得那么宁静安祥，澹远空灵。禅机悟境，每每流露于字里行间。如《竹里馆》:独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。诗人独自坐在幽深的竹里弹琴长啸，没有人知道他的存在，惟有皎洁的月光相伴，这是多么清静幽寂的画境!《鹿柴》一诗，也是这种心境的流露:空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。阒寂的空山中偶然听到的人语，幽深的密林里偶尔照到青苔上的一缕夕阳，被诗人信手拈来，给我们一种远离尘嚣的无比清幽的意趣，使人回味无穷!又如《辛夷坞》云:木末芙容花，山中发红萼;涧户寂无人，纷纷开且落。《鸟鸣涧》云:人闲桂花落，夜静春山空;月出惊山鸟，时鸣春涧中。明代学者胡应麟在《诗薮·内篇卷六》中说:《辛夷坞》和《鸟鸣涧》两诗:“读之身世两忘，万念皆寂”。尤其《辛夷坞》，更是“入禅”之作。一语中的，诚哉斯言!王维诗歌中的禅意，还表现为无我的境界。如《戏赠张五弟湮》云:我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白待衣巾。佛教无我的思想和中国本土的庄子哲学颇有一致之处，二者很容易结合在一起。“入鸟不相乱，见兽皆相亲。”一联，用的是《庄子·山木》典故:“入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎?”“虚白”一词，则出自《庄子·人间世》:“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”《经典释文》:“(晋)司马(彪)云:‘室，喻心;心能空虚，则纯白独生也。’”用以形容清净的心境。王维的另一首诗《山中示弟等》，更是将佛、道二教融合在一起，表现了无我的境界:山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。安知广成子，不是老夫身!“吾丧我”乃《庄子·齐物论》中南郭子綦的话。“广成子”则典出《庄子·在宥》，唐陆德明、成玄英等人均认为“广成子”乃老子的别号。“缘合”、“性空”均为佛学术语。《大般若经》云:“一切法，自性本空，无生无灭。缘合谓生，缘离谓灭。”《华严经》道:“法性本空寂，无取亦无见;性空即是佛，不可得思量。”与此相类似，王维还有一首《酬黎居士淅川作》:侬家真个去，公定随侬否?着处是莲花，无心变杨柳。松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手!“着处是莲花”，即着意于求佛法。“变杨柳”出自《庄子·至乐篇》:“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰:‘子恶之乎?’滑介叔曰:‘亡。予何恶!生者假借也，假之而生生者尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化，而化及我，我又何恶焉!’”变杨柳，体现着自然的化迁。“无心变杨柳”，意思是忘却自我，顺从自然;与“着处是莲花”正好合拍。吕澄先生在《中国佛学源流略讲》说:禅家南宗的主张经过南岳、青原一二传以后，便将禅的意味，渗透在学人的日常生活里，使它构成一种随缘任运的态度。他又说:“禅家一切行为的动机，始终在向上一着，探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而要直截了当把握到成佛的根源。这个根源，在他们所认识到的，即是人们的心地，也可称为本心。”这种追求主观精神的自由境界，在王维的诗歌中表现得很充分，如《酬张少府》:晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君向穷通理，渔歌入浦深!佛教世界观对王维诗歌创作影响是显著的，禅宗思想对其诗歌艺术风格的浸润是深刻的。正是由于这点，王维后期的诗歌，意象空灵，境界清幽，呈现出一种闲澹冷寂，悠然自在的情趣。在盛唐处于上升阶段的禅宗南派，提倡:“顿悟成佛”，即凭着自己的智慧，单刀直
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