铁翁书法

作者：瀚涛发布:2023-11-28 20:19 阅读：274 次

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铁翁书法，瓦翁书法

铁翁书法

书法艺术作为中国传统文化的瑰宝之一，有着悠久的历史和丰富的内涵。在众多书法家中，铁翁和瓦翁可谓两位耀眼的星星，他们的书法作品至今仍然给人们带来无尽的思考与触动。

铁翁书法以其独特的个性和强烈的创造力而闻名于世。他的字体刚劲有力，充满震撼力。每一笔、每一画都充满了铁翁对人生的热爱和探索，他把书法当作一种审美的方式，通过笔墨表达出内心的情感和对世界的理解。铁翁书法所蕴含的力量让人感受到一种强烈的冲击和震撼，让人思考生命的意义和价值。

与之不同的是，瓦翁书法则展现出了柔和与细腻的一面。他的字体优雅而精致，每一笔都犹如绣花般精巧而美妙。瓦翁书法犹如一幅幅精心绘制的画作，每一个字都具备了独特的美感和内涵。瓦翁的书法作品流畅而舒展，给人以温暖和安慰，如同一片宁静的湖泊，让人感受到内心的宁静和平和。

尽管铁翁书法和瓦翁书法风格迥然不同，但他们所追求的境界却是相通的。两位书法家都将书法作为一种内心的寄托和情感的表达方式，通过对笔墨的运用和形式的创造，使得他们的作品具备了独特的艺术价值。铁翁书法引人入胜的力量让人惊叹不已，而瓦翁书法的细腻与温暖则令人心生温暖。他们都是书法艺术的瑰宝，值得我们虔诚的欣赏与学习。

铁翁书法和瓦翁书法之间的对话，不仅仅是两种风格的碰撞，更是一种文化的交流和精神的碰撞。两位书法家的作品都以其独特的魅力和内涵给人们带来了无限的思考和启示。无论是铁翁的豪迈与力量，还是瓦翁的细腻与温暖，都在书法之美中展现出了人性的美好和情感的力量。铁翁书法和瓦翁书法，各具风采，却都是书法艺术的瑰宝，为我们带来了无尽的思考与触动。

铁翁书法，瓦翁书法

清代“成铁翁刘”分别指的是：清朝成亲王(乾隆第十一子，嘉庆皇帝之兄)、铁保、翁方纲和刘墉．并称清代书法四大家。四大书法家简介：爱新觉罗·永瑆（1752－1823年），字镜泉，号少厂，别号诒晋斋主人，清高宗第十一子，生母为淑嘉皇贵妃金佳氏。乾隆五十四年封成亲王。自幼酷爱书法艺术，加上得天独厚的条件，得窥内府所藏，而自藏又甚富，书名重一时。永瑆楷书学赵孟頫、欧阳询，小楷出入晋唐，其书法用笔俊逸，结体疏朗，风格典雅。行草书亦纵逸深厚，颇具风采。博涉诸家，兼工各体，与刘墉、翁方纲、铁保并称清中期四大书家。嘉庆九年上谕称：“朕兄成亲王自幼专精书法，深得古人用笔之意。博涉诸家，兼工各体，数十年临池无间，近日朝臣文字之工书者，罕出其右。”铁保（1752—1824），清满洲正黄旗人，姓觉罗氏，后改栋鄂氏。世为将系。字冶亭，又字铁卿，号一字梅庵，怀清斋。自幼受汉族文化的熏陶和影响，于诗文、书法方面打下很好的基础。少以诗名，即与百龄、法式善，称“三才子”。十六岁国子监卒业，十九岁顺天乡试中举，两年后考取进士，授为吏部主事，自此踏入仕途。因其年轻才高，颇得大学士阿桂的器重，屡次保荐，获乾隆帝赏识，授以翰林院侍读、侍讲学士、内阁学士、乾隆五十四年（1789）升任礼部侍郎。嘉庆十年（1805年）官至两江总督，多次因事遣戍。后遭流放到新疆、吉林。仕途上也几经坎坷，历经近五十年宦海沉浮，最高时官居一品。道光初元因目疾乞休时，只蒙赐三品卿衔致仕。三年后病死。铁保是旗人中的第一书家，人们评论他与翁方纲、刘墉、成亲王永瑆，并称为清中期四大书家，加上梁同书、王文治则为六大家。他曾充八旗通志馆总裁，收集满人诗文。文学上他主编了《白山诗介》和经嘉庆皇帝赐名的《熙朝雅颂集》，著有《惟清斋》全集；书法上先后辑有《惟清斋字帖》、《人帖》、《惟情斋法帖》等，为艺林所重。

铁保对于书法十分喜爱，这可以从他的一首诗中看出：“半生涂抹习难除，一任旁人笑黑楮，他日儿孙搜画箧，不留金币但留书。”虽然久居高位，但他只想留给子孙是他的书法作品。

铁保的书法以楷书（真书）为工，长于行草。初学赵孟頫，后学董其昌，楷书学颜真卿，草书除了师法“二王”旁及怀素、孙过庭等人，更加推崇和师法张旭。他的楷书取法颜真卿的厚重，又转师多家，成就自己；他的书法以晋唐人为宗，无不心摹手追，悉心精研，极善吸取晋唐名家中有益的书法营养，他始终不辍临写晋唐、宋、元、明时期名家的法帖，临池工夫天下莫及，才形成了自己的独特的书法面貌，成了书法大家。铁保在学习王献之书法峻峭遒丽的也以王献之的人格为师，把这种创新精神学习继承下来。铁保曾说：“作书如做人，以自然流畅，不假修饰为妙”。故自然天真是铁保书法艺术特点，表现在书法创作上就是反对造作媚态，追求自然天真的笔墨情趣。

铁保《晚节先生道》书法是清代文物，为社会藏品。横披，行书，纸本洒金蜡笺，画心纵29.3厘米，横122.3厘米，没有纪年款，共18行（见图）。内容是：“晚节先生道转孤，岁囗囗有竹相娱；粗才囗杜真堪笑，唤作军中十万夫。漾水东流旧见径，银河左界上通灵；此台若向天文觅，阁道囗中第几星。纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲；昨夜清风眠北牖，朝来爽气在西山”。落款为“镜秋姻兄大人雅诲，弟铁保”。下钤椭圆形朱文印“皇卿之印”。另外有一方引首印（看不清文字），压角印“铁石山标”为朱文印。

由于年代久远，保存不当造成残缺字2处。其内容可能是三首七言诗，可能因笔误造成掉字2处。根据落款可以断定此件书法作品是铁保为其大兄哥或连襟书写的，文中劝说其大兄哥或连襟多关心人民疾苦，重振雄风，继续为国家服务，再创业绩。从其书法的内容可以看出，铁保热爱国家、热爱人民，内心充满了为国为民的忧患。

这幅书法作品行楷兼用，行书自由，楷书工稳，全文一气贯注，上下左右呼应。书写上已经精纯自如，一点一划又有苏东坡和颜鲁公楷书厚重的基础。其书颇具赵书之风，而又自成境界。此书法作品章法和谐自然，结体之纵横疏密，一任自然，结字或大或小，书写中运笔稍加提笔疾行，或粗或细，或正事项斜，或中锋或侧笔，笔划轻重起落顿挫节奏分明，变化构成了一部有节奏的交响。但气势贯通。骨肉匀停，无一字一划有游离突兀之处，点划峻厚，笔法跳越，运笔娴熟，线条流畅，刚柔相济，相得益彰，结字绮丽，字形很美，潇洒多姿，构成一完美的艺术境界，令人赏心悦目。是一件十分难得的珍贵文物，具有一定的历史和艺术价值，铁保的书法艺术成就是值得我们今后认真研究借鉴并使之发扬光大。

铁保通过广泛临写晋唐宋元等时代碑帖，加上自己“因天地自然之运”的领悟和创新变化，终于在书法上自成一格，达到一个艺术高峰。翁方纲(1733～1818) 清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。论诗创“肌理说”。翁方纲于乾隆十七年(1752)中壬申恩科进士，散馆授编修，官至内阁学士。历翁方纲全身像

官内阁学士、左鸿胪寺卿，后荣恩宴加二品衔。曾主持江西、湖北、江南、顺天乡试，又曾督广东、江西、山东学政。翁方纲精于考据、金石、书法之学，又是清代“肌理说”诗论的倡始人。书学欧、虞，谨守法度。尤善隶书，相传翁方纲能在瓜子仁上书写小楷字，功力精熟可见一斑。《清朝书画录》把他和刘墉、梁同书、王文治齐名，并称“翁、刘、梁、王”。亦与刘墉、成亲王永瑆、铁保齐名，称“翁刘成铁”。包世臣《艺舟双楫》称：“宛平书只是工匠之精细者耳，于碑帖无不遍搜默识，下笔必具其体势，而笔法无闻。”马宗霍《霋岳楼笔谈》称：“覃溪以谨守法度，颇为论者所讥；然其真书工整厚实，大似唐人写经，其朴静之境，亦非石经残字到也。” 翁方纲著有《复初斋文集》35卷，集外文4卷，《复初斋诗集》42卷、《两汉金石记》、《粤东金石略》、《汉石经残字考》、《焦山鼎铭考》、《庙堂碑唐本存字》、《石洲诗话》等。刘墉（1719年 — 1804年），字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家，父亲刘统勋是清乾隆年间重臣。乾隆十六年（1751年）中进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。刘墉的书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”。嘉庆九年十二月（1805年1月）病逝，谥号文清。

瓦翁书法

瓦翁最早以篆刻名世，治印主张“知古知今而非古非今”，90多岁时还坚持篆刻。他学书甚早，钻研精深，中年书艺循序渐进，晚年仍积极进取。1989年，全国第四届书法篆刻展览在北京举行，瓦翁以行楷宋范成大《石湖文略》大册页参展，在一等奖中名列第一，已是80多岁的瓦翁更是创造了全国展中年龄最大的获奖者的记录。

老铁书法

2、鲜于枢（1246－1302)字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳（今北京蓟县）人，官太常博士，赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。3、倪瓒（1301－1374)元代画家、诗人。原名珽，后改瓒，字元镇，又字玄瑛，号云林，字幻霞子、别号荆蛮民，净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。4、饶介（？－1367)字介之，号华盖山樵，又号醉翁，临川（在江西省）人。元末自翰林应奉出为浙江宪佥，累升淮南行省参政。张士诚据吴，慕名造请，仍官原职。吴亡，俘至金陵被诛。饶介是元末著名文人、书法家，具有较高的知名度和影响力。其友人释道衍评价他：“介之为人，倜傥豪放，一时俊流皆与交。书似怀素，诗似李白，气焰光芒，烨烨逼人。”5、杨维桢（1296-1370）又作祯，字廉夫，号铁崖，别号东维子、抱遗老人、铁笛道人，老铁贞、梅花道人等，诸暨枫桥人（今浙江绍兴）。著名文学家、书法家。

凡夫书法家

书法名言警句1、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。莎士比亚2、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》3、一人传虚，百人传实。4、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》5、笔下龙蛇似有神。张怀谨6、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基德莱塞7、人无远虑，必有近忧。8、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》9、人看从小，马看踢蹄。10、当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马11、龙无云不行，鱼无水不生。12、打人不打脸，吃饭不夺碗。13、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权14、诚信是一种心灵的开放。拉罗什福科15、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。塞万提斯16、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西乔臾17、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆《书法雅言》18、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》19、人不可貌相，海水不可斗量。20、一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。21、丈夫一言许人，千金不易。《资治通鉴》22、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄《法言》23、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆《书法雅言》24、笔秃千管，墨磨万锭。苏轼25、满招损，谦受益。《尚书大禹谟》26、人无忠信，不可立于世程颐27、人讲礼义为先，树讲花果为原。28、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。张怀谨29、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长《续书断》30、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。池田大作31、一个不敌两人计，三人合唱二台戏。32、诚信为人之本。鲁迅33、如清风出袖，明月入怀。李嗣真34、云鹤游天，群鸿戏海。35、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。约翰雷36、大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。37、言不信者，行不果墨子38、时时只见龙蛇走。李白39、不认识痛苦，就不是一条好汉。雨果40、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。达芬奇41、善良这是天才者的伟大品质之一。安格尔42、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。沃夫格43、才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光44、飘若浮云，矫若惊龙。45、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。莎士比亚46、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨47、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感艾琳卡瑟48、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆《书法雅言》49、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。华盛顿50、写字如画狗，越描越丑。51、一羽示风向，一草示水流。52、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》53、瓜无滚圆，人无十全。54、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林55、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。陈绎曾《翰林要诀》56、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》57、内不欺已，外不欺人弘一大师58、亲善产生幸福，文明带来和谐。雨果59、一手难遮两耳风，一脚难登两船。60、十月怀胎，一朝分娩。61、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年《颐园画论》62、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。梁启超63、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。格言64、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚吕坤65、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤66、出门看天色，炒菜看火色。67、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。68、挥毫落笔如云烟。杜甫69、真话说一半常是弥天大谎。富兰克林70、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。鲁迅71、未晚先投宿，鸡鸣早看天。72、一笔画不成龙，一锹挖不出井。73、见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。74、书肇于自然。蔡邕75、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子离娄上》76、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。张彦远《法书要录》77、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。虞世南《笔髓论》78、小的不哄，老的不欺。79、一分价钱一分货，十分价钱买不错。80、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。81、单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。巴尔扎克82、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。高尔基83、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》84、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾85、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫86、字无百日功。87、没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。拉法特88、用人不疑，疑人不用。89、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。刘熙载《艺概》90、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子91、诚信者，天下之结也。《墨子》92、一样事，百样做。93、学书则知识学可以致远。张彦远94、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹《临池心解》95、小心不怕多，有礼不在迟。96、龙威虎振，剑拔弩张。袁昂97、不怕衣服有补钉，只怕心灵有污点。98、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。莎士比亚99、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》100、字不可重笔，话不可乱传。101、龙跳天门，虎卧凤阁。102、祸莫大于无信傅玄103、无声之音，无形之相。张怀谨104、人而无信，不知其可也。孔子105、故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载《艺概》106、人背信则名不达。刘向107、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。宋杨时《河南程氏粹言论学篇》108、让礼一寸，得礼一尺。109、真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科110、若教临水畔，字字恐成龙。韩渥111、叫人不蚀本，舌头打个滚。112、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载《艺概》113、最困难之时，就是离成功不远之日。拿破仑114、轻诺必寡信，多易必多难。老子115、自己活着，就是为了使别人过得更美好。雷锋116、夫人灵于万物，心主于百海故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆《书法雅言》117、婉若银钩，源若惊鸾。索靖118、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。康德，德国哲学家119、一点成一字之规，一字乃终篇之准。孙过庭120、十个钱要花，一个钱要剩121、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。孟子122、打怕的人是假的，敬怕的人是真的。123、在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。巴尔扎克124、以诚感人者，人亦诚而应。程颐125、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！朱文长《续书断》126、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知127、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声128、龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。129、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》130、人之所助者，信也。《周易》131、一口吃不成胖子，一步跨不到天边。精选阅读书法名句书法名句1、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》2、言心声也，书心画也。西汉学者扬雄3、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载《艺概》4、何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。唐代诗人韩偓《草书屏风》5、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》6、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权7、龙威虎振，剑拔弩张。袁昂8、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。唐代诗人杜甫《醉歌行》9、老夫之书，本无法也。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》10、学书则知识学可以致远。张彦远11、心正则笔正。北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》12、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。13、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。唐代书法家张怀瓘《书断》14、笔下龙蛇似有神。张怀谨15、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨16、若教临水畔，字字恐成龙。韩渥17、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。元末明初文史学家陶宗仪《书史会要书法》18、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。张怀谨19、书之要，统于骨气二字。清代文学家刘熙载《艺概书概》20、挥毫落笔如云烟。杜甫21、随人作计终后人,自成一家始逼真。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》22、或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。唐代书法家孙过庭《书谱》23、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆《书法雅言》24、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》25、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。26、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。范温27、时时只见龙蛇走。唐代诗人李白28、龙跳天门，虎卧凤阁。南朝梁皇帝萧衍29、飘如游云，矫若惊龙。南朝宋文学家刘义庆《世说新语容止》30、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。李铎31、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。北宋书法家,画家米芾《海岳名言》32、如清风出袖，明月入怀。李嗣真33、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声34、无声之音，无形之相。张怀谨35、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!朱文长《续书断》36、翰墨之美，多以身后腾声。唐代书法家张怀瓘37、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。刘熙载《艺概》38、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》39、多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋代女书法家卫夫人《笔阵图》40、学书当自成一家之体。北宋文学家,史学家欧阳修《学书自成家说》41、婉若银钩，源若惊鸾。索靖42、怒猊抉五，渴骥奔泉。北宋文学家,史学家欧阳修《新唐书徐浩传》43、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。陈绎曾《翰林要诀》44、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》45、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。张彦远《法书要录》46、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》47、龙跳天门，虎卧凤阁。48、无声之音，无形之相。唐代书法家张怀瓘49、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾50、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆《书法雅言》51、意在笔前，然后作字。东晋书法家王羲之《题卫夫人笔阵图》52、书肇于自然。蔡邕53、笔秃千管，墨磨万锭。苏轼54、飘若浮云，矫若惊龙。55、时时只见龙蛇走。李白56、字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。南朝梁皇帝萧衍《古今书人优劣评》57、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》58、故书也者，心学也;写字者，写志也。刘熙载《艺概》59、字无百日功。60、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤61、书中有画，画中亦有书。清代学者方玉润《星烈日记汇要游艺》62、点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断面还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正。唐朝第二位皇帝李世民《王羲之传论》63、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。唐代书法家张怀瓘《书议》64、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》65、婉若银钩,漂若惊鸾。西晋书法家索靖66、写字如画狗，越描越丑。67、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年《颐园画论》68、一点成一字之规，一字乃终篇之准。唐代书法家孙过庭69、字怕练，马怕骑。70、字不可重笔，话不可乱传。71、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。唐朝开国宰相房玄龄《晋书王羲之传》72、云鹤游天，群鸿戏海。南朝梁皇帝萧衍73、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。虞世南《笔髓论》74、一点成一字之规，一字乃终篇之准。孙过庭75、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆《书法雅言》76、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。唐代书法家颜真卿《述张长史笔法十二意》77、龙威虎振，剑拔弩张。南朝梁书画家袁昂《古今书评》78、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。清代文人严允肇《洗象行》79、言，心声也;书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄《法言》80、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹《临池心解》81、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆《书法雅言》82、若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐,便不是书法，但得其点画耳。东晋书法家王羲之《题卫夫人笔阵图》83、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。唐代书法家张怀瓘《六体书论》84、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》85、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。松年《颐园论画》86、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》87、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长《续书断》88、拳要打，字要练。89、云鹤游天，群鸿戏海。书法名人名言书法名人名言1、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》2、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》3、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。陈绎曾《翰林要诀》4、故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载《艺概》5、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾6、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤7、笔下龙蛇似有神。张怀谨8、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨9、字不可重笔，话不可乱传。10、学书则知识学可以致远。张彦远11、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》12、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。张彦远《法书要录》13、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载《艺概》14、夫人灵于万物，心主于百海故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆《书法雅言》15、无声之音，无形之相。张怀谨16、如清风出袖，明月入怀。李嗣真17、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》18、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄《法言》19、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》20、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆《书法雅言》21、云鹤游天，群鸿戏海。22、字无百日功。23、笔秃千管，墨磨万锭。苏轼24、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。虞世南《笔髓论》25、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长《续书断》26、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆《书法雅言》27、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。刘熙载《艺概》28、龙跳天门，虎卧凤阁。29、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！朱文长《续书断》31、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》32、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年《颐园画论》33、拳要打，字要练。34、挥毫落笔如云烟。杜甫35、字怕练，马怕骑。36、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹《临池心解》37、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。张怀谨38、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》39、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。松年《颐园论画》40、龙威虎振，剑拔弩张。袁昂41、书肇于自然。蔡邕42、写字如画狗，越描越丑。43、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。44、飘若浮云，矫若惊龙。45、时时只见龙蛇走。李白46、若教临水畔，字字恐成龙。韩渥47、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》48、一点成一字之规，一字乃终篇之准。孙过庭49、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆《书法雅言》50、婉若银钩，源若惊鸾。索靖51、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权52、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声53、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。名句作为警示自己的句子，希望以上《书法名言警句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击心灵伤感名言警句专题。