外拓形书法

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外拓形书法，书法的形质与神采

“书法是中国文化的瑰宝，是我们民族独具特色的艺术形式。”这是许多人对于书法的共识。在当今社会的快节奏生活中，传统的书法逐渐淡出人们的视野。为了宣扬和推广这一传统文化艺术，在书法的基础上进行外拓形书法的探索，重新定义书法的形质与神采。

外拓形书法，顾名思义，就是在书法的基础上进行拓展和延伸，尝试将书法的美妙之处引入到不同的领域中。这一新颖的形式使得书法不再局限于纸面的二维表现，而是在立体、多媒体和实物造型中展现出来。无论是在建筑设计中的装饰、雕塑艺术中的创作，还是在品牌标识、产品包装中的应用，外拓形书法都能给作品带来一种独特的美感。

书法的形质与神采，是外拓形书法中重要的表现手法。书法作品的形质即形状和结构，它们以线条、笔触和构图等造型元素为基础，通过排列组合和变化的方式表现出作品的整体感和动态美。而神采，则是指书法作品所蕴含的气韵和情感，它通过笔法、墨色和用心等因素的运用，体现出作品的个性与灵魂。

外拓形书法的美，可以通过各种不同的艺术形式和媒介进行展现。将书法的笔画和文字形状运用于建筑的立面造型中，使建筑物具有独特的视觉冲击力和时代感；将书法的神采融入到雕塑作品中，使雕塑具有灵动的形态和独特的文化内涵；将书法的形质与神采融入到品牌标识和包装设计中，使产品更具艺术气息和文化品味。

外拓形书法并不是简单地将书法元素进行移植或拼凑，而是要融入到创作中去，使作品具有新的艺术特点和独特的表现形式。这需要艺术家对于书法和其他艺术形式的深入理解和熟练掌握，同时也需要创作者具备创新精神和审美意识。

外拓形书法的出现，不仅丰富了书法的发展空间，也使得传统文化得到了新的传播和推广。它的美，超越了时间和空间的限制，赋予了书法以新的生命力和时代价值。让我们一起欣赏外拓形书法带来的美妙，感受传统文化的独特魅力。

外拓形书法，书法的形质与神采

古人在书论中，常用“内撅”和“外拓”来形容笔法。

“撅”，前面已说过，是呈“撅笛”、“撅脉”状，右转笔时，掌心向内，食、中、无名指指尖分别用力，即是“内撅”。“外拓”刚好相反，“拓”大指压笔杆，呈“押”状，指左转的用笔。“内撅”和“外拓”是形容手的动作的连续状态，而绝非是字具体的笔画状态，却间接自然地体现了笔画的状态。　　如：向上仰的“横”，就是“外拓”用笔，左转；相反，向下伏的“横”就是“内撅”用笔，右转。“捺”亦如此。

如：草书的“花”是“外拓”，左转笔，但在一点上右转还原；草书的“王”是“内撅”，右转笔，王羲之习惯在最后一画左转还原 “外拓”。

如：“土”字边旁，可以”外拓“左转笔，呈左包状；亦可以“内撅”右转笔，为右包状。

又如孙过庭《书谱》中“也”字，分别用“内撅”与“外拓”两种写法，“内撅”一开始右转笔，最后一画还原立即变左转“外拓”。“外拓”开始是左转笔，立即变右转“内撅”至终。

”欧字“起笔多为右转，即“内撅”，“外拓”收笔，是“背”势用笔，故字型收得较紧。而“颜字恰恰相反，起笔多用左转，即“外拓”，“内撅”收笔，属“向”势用笔，故字形宽厚。

始于“内撅”，必止于“外拓”；始于“外拓”，必止于“内撅”。始于左转，必止于右转；始于右转，必止于左转。

古人所谓大家，皆是“外拓”、“内撅”俱能，运用自如，技法全面。当久浸看出”字“中之“笔”，“禅”中之“眼”时，就会感叹，大书家自古享盛名的，无人不是技法灵活多变，滴水不漏，点画狼籍，无有失处。

多“外拓”还是多“内撅”，多用左转还是多用右转，完全出于各人的习惯，各体的差异，因此亦有“法无定法”一说。

形书法的三种形态

“真如立，行如行，草如走”用来解说楷书、行书、草书的书体特征。“真”指书法意义的楷书或正书；“立”则指人的站立。“行如行”的前一个“行”字指行书体，后一个“行”字则指人的行走。“草”指草书体，“走”则指人的奔跑。苏轼把真、行、草三种不同的书体比做人的站立、行走、奔跑三种形态。

出处：宋·苏轼《书唐氏六家书后》：今世称善草书者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋、宋间人。

释义：楷书是书法艺术的基本功，学习书法要从楷书开始。作为一门艺术，博大精深自不必言，认识和掌握它也绝非一件易事，需要有一个认识、理解、加深、掌握的过程。艺术自身都有其自身产生、发展的内在规律，若想掌握它就必须弄清这种规律，且遵循这种规律由此及彼，由表及里，由浅入深地对它进行研究，探索。

什么叫书法拓片

书法拓片是用墨把书法作品的文字及花纹拓印在纸上拓出的成品图纸。

拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片，是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。指从碑刻、铜器等文物上拓印下其形状、文字或图画的纸片。《老残游记续集遗稿》第一回：“﹝老残﹞问那道士说：“西廊下那块破石片是什么古碑”？道士回说：“就是秦碣，俗名唤做泰山十字。此地有拓片卖，老爷们要不要”？

鲁迅《书信集·致王正朔》：“其拓片一包，共六十七张，亦已于同日收到无误”。杨朔《泰山极顶》：“你如果想捉住点历史的影子，尽可以在朝阳洞那家茶店里挑选几件 泰山 石刻的拓片”。基本概念

拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象。

如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。狭义的拓片主要指碑拓。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。

拓印书法作品

所谓的拓印就是把一张坚韧的薄纸事先浸湿，再敷在石碑上面，用刷子轻轻敲打，使纸入字口，待纸张干燥后用刷子蘸墨，轻轻地、均匀地拍刷，使墨均匀地涂布纸上，然后把纸揭下来，一张黑地白字的拓片就复制完成了，这种复制文字的方法，称之为"拓印"。它是将石刻或木刻文字，用纸、墨拍印出来，以便保存和传播的工艺方法。拓印又称为拓石、碑帖，指把石碑或器物上的文字或图画印在纸上，也可用纸紧覆在物体（如植物的叶等）表面，把纹理结构打拓在纸上。拓印是用石刻或木刻文字，用纸、墨拍印出来，以便保存和传播的工艺方法，在中国有着悠久的历史；远在公元前两千年重要大事记载便已被镌刻于骨板或青铜，也有刻于砖瓦陶瓷木料玉石以保存文字及图像者，唯用于长篇碑文最多之质材当推石料。拓印在中国有着悠久的历史，远在公元前两千年重要大事记载便已被镌刻于骨板或青铜亦有刻于砖瓦陶瓷木料玉石以保存文字及图像者，唯用于长篇碑文最多之质材当推石料。在若干为保存权 威性著述而实行之大型计划中，以自公元605年起至1096年完成，将400余万 言佛经镌刻于7137件石牌或石碑一事最具规模。在此之前，自公元175年至 183年，儒家七经二十余万言已被刻于46面石碑之正反两面，以此为东汉学子学人和学官建立并保存了斯等著述之标准模板。嗣后六朝亦各有镌刻儒家经典之举，而以18世纪末之清朝总其大成。 殿堂庙宇所在处之峭壁岩面，亦悉被用 来镌刻巨型宗教语句。

关于拓印术的起源，历史上没有记载，迄今为止说法不一，难以定论。大多数人认为，拓印术始于东汉熹平年间。但有一点是可以确定的，即拓印术的出现肯定是在纸张发明之后才出现的，并且拓印方法起源甚古，且比雕版印刷早出现。

在隋代文字的拓印技术已经很发达，这也说明了在这之前，拓印术就出现了。

到了唐代，拓印术就与更发达了，不仅有民间进行拓印的作坊，而且政府的也专门成立了拓印的机构。有关拓印方法的变化，主要存在两个方面的变化。一是文字正体与反体方面的变化；最早的石刻上的文字是正写的凹下的文字，后来发展的石刻是反写凹下去的文字；另一个变化是石刻上下的拓印转向木刻上的拓印。现存最早的拓印品，是在敦煌石室中保存下来的公元六世纪的遗物"温泉铭"。但这绝不是最早的拓印品。拓印术的出现当远在"温泉铭"拓本之前。据《隋书·经籍志》记载，隋朝皇家图书馆藏有拓石文字，以卷为单位，内有秦始皇东巡会稽时的石刻文一卷，熹平石经残文34卷，曹魏三体石经17卷，并述及梁室所藏石刻文字到隋时已散佚。梁时已有石刻文字拓本，为南北朝时期已有拓印术提供了文献证据。通常人们所说的拓印，指的是在石碑上拓印碑文，拓印并非专指碑拓。人们在传拓碑文的启示下，又把需要拓印复制的文字刻在木板上，制成印版，然后再在印版上进行拓印，是情理之中的事情。杜甫诗中有"峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。"的诗句，记述了在木板上雕刻文字，制成木刻印版，然后在木版上进行传拓或印刷的史实。拓印这种方法，与雕版印刷相比，有很多的相似之处，即它们都需要原版、纸、墨等条件，其目的也是大批量复制文字和图像。

就印刷复制术而论，它的出现为印刷术的发明提供了在纸上刷印的复制方法，已经具备了印刷术定义中的基本要素，是有一套完整的、有刷有印的工艺技术，把它视作雕版印刷的雏形，是比较适宜的。

碑刻文字是凹下的阴文，而雕版印刷的印版是凸起的阳文，复制下来的拓印品和雕版印刷品，前者为黑地白字，而后者则为白地黑字。而且拓印品的幅面往往比雕版印刷品的幅面大，在速度上也远不如雕版印刷，它还不能看成一种印刷方法，它只能看成是雕版印刷的雏形。现存最早的拓片“温泉铭”。制作拓本系先将湿纸覆于铭文表面，以兔毫毛笔将其压入每一凹陷之刻痕。(另一作法 为以干纸覆盖，于压入前涂以米制或面制浆糊。) 俟纸将干时，以蘸有墨汁之垫 子覆压其上。然后将纸由石碑揭下。由于黑色墨汁未曾接触到压入凹痕部分，因此 制成之拓本遂成黑底白字。(若碑文刻成凸版而非凹版　则黑白位置互换。) 此种 拓本制作技术即使不早于中国印刷术之发明，显亦与之同时。许多学者主张，木版 印刷应系演变自刻印取模技术；用于印刷，乃先于木板上刻出反方向之凸起形像， 继于凸起部涂墨，再以纸覆盖，实即拓本制法之逆向操作。

书法的形质与神采

一般回答：出处来自于南朝书家王僧虔在《笔意赞》中所说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。拓展回答：“形质”是一种外在形式。概括地说，就是书法作品所形成的正面成像，是被阅读者通过观察书法作品，从而产生书作意象的形质图。这一图解形质的好坏也就直接划分出了书法作品水平的高下。它主要包括有：（1）用笔的方法、（2）墨色的营造、（3）布局的合度、（4）落款印章的巧设等方面 。至于作品所涉及到的应用内容以及创作书作时所使用到的笔墨纸砚以及装裱装框等方面的硬件备良也是必不可少的。望你能满意。

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