王衍书法家，王洵书法家

作者：南琪发布:2023-11-09 09:29 阅读：202 次

1、王衍书法家，王洵书法家 2、王洵书法家 3、王衍曾书法 4、王春昉书法 5、王仲书法家简介

王衍书法家，王洵书法家，老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗，相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解，那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。

王衍书法家，王洵书法家

中国书法历史悠久，素有“文以载道”之说。而在众多书法家中，王衍、王洵二位书法家无疑是备受瞩目的两位传世大家。

王衍，字季真，为南北朝时期人物。他主持修订了《字林》、《玉篇》等重要字书，并创立了“七体书”的理论体系。王衍承袭楷书之精髓，临摹古人碑帖，结合自身理论的独特见解，形成了独特的书法风格。其行书工整严谨，笔画饱满有力，字迹流畅舒展。在书法界被誉为“大衍之风”。

王洵，字浚，为隋朝时期人物。他潜心研习楷书，推崇魏碑为楷法之宗。王洵的书法风格秉承了魏碑之严厉，以正直刚硬的笔法表现出深邃的情感。他擅长行草书，笔触狂放豪迈，意态自如。王洵的书法作品富有力度，挥洒自如，字迹粗壮有力，独树一帜。

王衍、王洵二位书法家虽然不同时代活动，但却共同奠定了中国书法发展的基石。他们都热爱书法，经过长期的钻研和创新，将自身的才华融汇于古人的传统之中，形成了各自独特的艺术风格。他们不仅在书法技法上有所突破，还注重提高自身的修养和人文素养，充分理解书法艺术的内涵与境界。

王衍、王洵的书法作品现今仍广泛传世，其书法精髓为后世书法家所学习与借鉴。他们以业精于勤、勤能补拙的精神，创作了一批批优秀的书法作品，使中国书法艺术焕发出新的光彩。

王衍、王洵二位书法家都是中国书法史上的瑰宝，他们通过不懈的努力和创新，为中国书法艺术赋予了新的内涵与时代价值。他们的作品将继续在后人中发扬光大，为中国书法的传承与发展做出更加卓越的贡献。

王衍书法家，王洵书法家

王衍（256年—311年），字夷甫。琅邪郡临沂县（今山东临沂北）人。西晋时期著名清谈家，西晋末年重臣，曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟。

王衍外表清明俊秀，风姿安详文雅，喜好老庄学说，颇有时名。步入仕途后，历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。光熙元年（307年），王衍升任司空。次年，又任司徒。王衍位高权重，却不思为国，为保全自己，还让弟弟王澄、族弟王敦分任荆州、青州刺史，遭时人鄙夷。王弥进攻洛阳时，王衍率军抵抗。其后转任太尉兼尚书令，又兼领太傅军司。

永嘉五年（311年），东海王司马越去世，王衍奉其灵柩返回东海，途中为石勒所俘获。王衍在与石勒交谈时，仍推脱责任，并劝其称帝，石勒大怒，将其与西晋旧臣一同活埋，年五十六。

王衍工书法，尤擅行书，《宣和书谱》有其作品《尊夫人帖》。

豆瓣网友回答，仅供参考西晋王衍，出身名门大族琅琊王氏，是竹林七贤中王戎的堂弟，他容貌俊秀，“神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物”。少年时，他曾拜访名士山涛，山涛惊异于他的神采，嗟叹良久，目送他离去，说道：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”后关帝庙灵签有一签就是‘山涛见王衍’，是一个上签，取生宁馨儿的意思。

王衍喜欢谈论纵横之术，成为清谈玄学的代表人物。他常手持白玉柄的麈尾，轻声慢语，抑扬顿挫。但所讲往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改（辄改易之），被人称为“口中雌黄”。究其含义，雌黄是一种矿物，其成分为三硫化二砷，柠檬黄色，多为细粒状、片状或柱块状，也有为肾状者，多为珍珠光泽。在古时人们写字时用的是黄纸，如果把字写错了，用这种矿物涂一涂，就可以重写。

虽然信口雌黄，王衍的声望依旧很高。晋武帝司马炎问王戎“听说夷甫名高当世，有谁能和他相比？” 王戎竟说“当代没有人比得上他，只能从古人中寻找。”有名士大表哥帮着忽悠，自然助力不少。

车骑将军杨骏，是晋武帝的丈人，很有权势。因为仰慕王衍名声，想把另一个女儿嫁给他。可是王衍故意装出得了狂病的样子，满口胡话，使杨骏打消了嫁女的念头。

其实王衍并不是真心不想攀附权贵，而是故意做出这种样子。他是洛阳城最有名气的帅哥，当然要好好利用资本。后来他娶了晋惠帝黄宏贾南风的表亲郭氏。后来贾后专权，他便飞黄腾达。他的老婆郭氏脾气大又贪财，家财万贯，还令婢女外出拾粪。在这样的家庭氛围里，王衍刻意绝口不提“钱”字。一日郭氏令婢女夜间将钱堆放在他床边。王衍晨起，见无处下脚，就招呼婢女：“举阿堵物却（把这些东西拿走）。”此事在洛阳城中传开，“阿堵物”从此成了钱的别称。

王衍官运亨通，一直做到尚书令，女儿也做了愍怀太子的妃子。贾后阴狠毒辣，杀害了很多大臣，群臣震恐。侍中贾模是贾后族兄，担心自己日后在贾后失势后遭到灭门之祸，想联合王衍废掉贾后。王衍开始答应，后来却反悔了，贾模也只好作罢。愍怀太子不是贾后亲生，故贾后找机会废掉了他。王衍却在这时上书，请求让自己的女儿与废太子离婚。这些投机倒把的行径被大臣看在眼里，记在心里。后赵王司马伦发动宫廷政变，废黜了贾后。大臣联名上书弹劾王衍。王衍失势后又使出了佯狂装病这一手，还砍伤了伺候他的婢女。他这样躲过了几年政治动乱。后来成都王司马颖夺得了大权，王衍因为没有依附司马伦而得到了重用，最后爬上了宰相的位置。

坐上宰相之位后，王衍大力发展家族势力，把荆州、青州的兵权给了自己的兄弟，希望这样能够高枕无忧。后来，北方少数民族石勒南侵，王衍在无奈的情况下领兵与石勒交锋，结果被俘虏了。石勒开始很敬重王衍，向他请教晋朝内部祸乱的问题。王衍只顾为自己推脱责任，说自己多年不问政事，并且劝石勒自立为天子。

这个大忽悠终于在一个有才干有头脑的领导面前现原形了。石勒发怒道：你为官多年，怎么可以说是不问世事？晋朝天下遭到祸乱，都是你的罪行。于是下令活埋处死王衍。王衍悔不当初。天赋独具，一生苦心经营，曾经风光无限，最后终遭横祸身死，还落了个后世‘欺世盗名’的评价。

王洵书法家

王珣（东晋大臣、书法家）

王珣（349年－400年6月24日），字元琳，[1] 小字法护，[2] 孝武帝司马曜，雅好典籍，王珣与殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太子詹事，安帝隆安元年（公元397年）迁尚书令，加散骑常侍，寻以病卒，终年五十二岁，谥献穆。[3] 董其昌称其“潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”

其代表作《伯远帖》是东晋时难得的法书真迹，且是东晋王氏家族存世的唯一真迹，一直被书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。王献之，东晋大臣、书法家

（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍山东临沂，生于会稽山阴（今浙江绍兴），书圣王羲之第七子。东晋书法家、诗人、画家、大臣，晋简文帝司马昱之婿。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称“大令”，与其父王羲之并称为“二王”。

王衍曾书法

名士也需有人懂，名人也要有人教：每天三分钟，《一起来读世说新语》，写写你眼中名人与士族的高下优劣。琅琊王氏很有名的，东晋时期人们说的王与马共天下，马指的就是东晋的司马家族，王就是王导，王羲之为代表的王氏家族。琅琊王氏是名门望族，王戎、王衍与王导都出自这个门阀家族。王戎是竹林名士，王衍是中朝名士，王导又是江左名士，三位名士承前启后，也从不同程度上造就了这个高等士族，虽然三人的命运结局天壤之别。在王导的品评中，或许王衍是屹立的家族偶像，他也曾经是王导这名向上少年的成长目标。王导也发现了王衍的一个问题：王衍平生清峙，虽然王衍本性险仞。王戎生于公元234年，出身琅玡王氏，长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称，他最初袭父爵贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属。老子《道德经》第二章：意为有所施为，但不强求，不强加自己的意志与倾向，转意为不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的。我觉得有必要在这里详细解释一下：世间万物都有其发生运行的规律，总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态，生而不有，也不可能停留在某一个状态，为而不恃。想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的，也是不可取的。一旦功成，那么环境、条件都已发生改变，最好的方法就是功成身退。只有功成身退，那么才能将功勋永久的保留。这里其实是一个反证法，只有不居功，人们才会认为所有行为的出发点不是为了“功”，而正是人们才会记住你的功劳。假如你获得成功后总是居功自傲，那么人们会怀疑你之前行为的出发点，从而否定你的功劳，甚至否定为了取得这份功劳的所有行为。同样，从另外一个角度说，也只有向前看，驻足停留正如逆水行舟，不进则退。讲完了《道德经》，再来看看识鉴过人的王戎。景元四年，钟会、邓艾等率军伐蜀，钟会在出师前过往与王戎道别，询问王戎有什么灭蜀的计策。王戎就以一位超级演说家的才华，用上面的观点规劝钟会，可惜钟会并没有领悟。次年，钟会叛乱失败被杀，大家都认为王戎有见识。王戎的这种道家观点，从某种程度上为王氏家族的兴起贡献了力量。王衍生于公元256年，换言之，他是在王戎30岁那年出生的。说起孙秀，得先给你讲一讲绿珠坠楼的故事。石崇是西晋时的巨富，癖好是跟王恺比谁更有钱。堂堂荆州刺史，居然靠抢劫商旅蓄财，怎么听也有点不厚道。他的宠妾绿珠，美艳且善吹笛，石崇为解绿珠思乡之情，建了一座极其奢华的“金谷园”。孙秀向来与他有隙，做了赵王司马伦的亲信，孙秀多次向石崇索要绿珠。石崇不给，偏逢司马伦得势，不爽的孙秀大军一围，石崇见大势已去，对绿珠说：“我因你获罪，奈何？”绿珠流泪道：“妾当效死君前，不令贼人得逞！”遂坠楼而亡。孙秀大怒，将石崇和潘岳等人斩首。不过很快孙秀也死在了起兵的司马冏手中。王衍曾拒绝品评当时在琅邪作郡吏的孙秀，而王戎却劝王衍给孙秀好的品级。到司马伦、孙秀掌权时，杀戮朝官，王戎、王衍得以幸免，这又是为什么呢？原因之一，王衍是清流名士，具有强大的号召力。赵王司马伦在孙秀的策划下，发动政变，杀死了贾后、张华和王戎的女婿裴頠。王衍、王戎本该同受诛杀，但是因为此前在王戎的要求下王衍曾经品鉴过孙秀。王衍当时影响很大，被他品评过的人会立刻出名，此所谓“一世龙门”。孙秀这条大鲤鱼果然感恩，王戎毫发无损，而王衍则保住了性命，被司马伦宣布“禁锢终身”——永不录用。　　王导出生于公元276年，他出生那年，王衍己经二十岁了。曾经读过许多后来者给王衍贴的标签，诸如清谈误国、狡兔三窟和推脱责任等等。唯独王导仅观其形貌，度其心性。王敦反叛时，他说：刘隗劝司马睿尽诛王氏家族之人，人们议论纷纷，都为之担心。王导率族中兄弟子侄二十余人，每天天亮时到台阁处等待议罪领罚。司马睿因王导素来忠诚正直，特地还给他朝服，并召见了他。王导叩首答谢说：“叛臣贼子，哪个朝代没有呢，但想不到会出在我们王氏家族中。”司马睿赤着脚走下来拉着王导的手说：“茂弘，我正要托付一国之命与你，你怎么说这样的话呢。”于是下诏说：“王导以大义而灭亲，可以把我任安东将军时的符节授予他。”但王导在此役中并未真正假节。当初，长安陷没、四方劝进的时候，王敦欲专国政，恐怕元帝年长难制，想更议所立，王导不从，及至王敦攻入建康以后，对王导说：“那时不听我言，几乎全族被灭。”但王导始终不为所动。王敦无法实现他的野心，只好退回武昌。到王敦得势的时候，任王导为尚书令。王导认为佞臣扰乱朝纲，同意王敦来“清君侧”，但当这些人被杀逐以后，帝室势力退缩回去，王敦还想进一步篡夺政权，王导便表示坚决的反对，出面来维护帝室。王敦之乱被讨平后，王导被晋封为始兴郡公，食邑三千户，赐绢九千匹，进位太保，司徒之职依然如前，特许他剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，但王导坚决推辞不接受。苏俊反判时，王导说：王导力争，卞壸、温峤等也纷纷力阻，庾亮一概不听，仍然请求征苏峻入朝，引发了“苏峻之乱”。苏峻之乱平息之后，建康的宫殿、宗庙都被焚为灰烬。温峤建议迁都到豫章，三吴之地的豪杰们请求定都于会稽，这两种意见争来争去，不知哪样为好。王导又发表演长篇演说：由此所有迁都的提议都不能实施。后来的后来，王导位极人臣，琅琊王氏登峰造极，“侨寄法”给生民造福，“二王”书法流芳千古。