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王衍书法家,王洵书法家

王衍书法家,王洵书法家

中国书法历史悠久,素有“文以载道”之说。而在众多书法家中,王衍、王洵二位书法家无疑是备受瞩目的两位传世大家。

王衍,字季真,为南北朝时期人物。他主持修订了《字林》、《玉篇》等重要字书,并创立了“七体书”的理论体系。王衍承袭楷书之精髓,临摹古人碑帖,结合自身理论的独特见解,形成了独特的书法风格。其行书工整严谨,笔画饱满有力,字迹流畅舒展。在书法界被誉为“大衍之风”。

王洵,字浚,为隋朝时期人物。他潜心研习楷书,推崇魏碑为楷法之宗。王洵的书法风格秉承了魏碑之严厉,以正直刚硬的笔法表现出深邃的情感。他擅长行草书,笔触狂放豪迈,意态自如。王洵的书法作品富有力度,挥洒自如,字迹粗壮有力,独树一帜。

王衍、王洵二位书法家虽然不同时代活动,但却共同奠定了中国书法发展的基石。他们都热爱书法,经过长期的钻研和创新,将自身的才华融汇于古人的传统之中,形成了各自独特的艺术风格。他们不仅在书法技法上有所突破,还注重提高自身的修养和人文素养,充分理解书法艺术的内涵与境界。

王衍、王洵的书法作品现今仍广泛传世,其书法精髓为后世书法家所学习与借鉴。他们以业精于勤、勤能补拙的精神,创作了一批批优秀的书法作品,使中国书法艺术焕发出新的光彩。

王衍、王洵二位书法家都是中国书法史上的瑰宝,他们通过不懈的努力和创新,为中国书法艺术赋予了新的内涵与时代价值。他们的作品将继续在后人中发扬光大,为中国书法的传承与发展做出更加卓越的贡献。

王衍书法家,王洵书法家

王衍(256年—311年),字夷甫。琅邪郡临沂县(今山东临沂北)人。西晋时期著名清谈家,西晋末年重臣,曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟。

王衍外表清明俊秀,风姿安详文雅,喜好老庄学说,颇有时名。步入仕途后,历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。光熙元年(307年),王衍升任司空。次年,又任司徒。王衍位高权重,却不思为国,为保全自己,还让弟弟王澄、族弟王敦分任荆州、青州刺史,遭时人鄙夷。王弥进攻洛阳时,王衍率军抵抗。其后转任太尉兼尚书令,又兼领太傅军司。

永嘉五年(311年),东海王司马越去世,王衍奉其灵柩返回东海,途中为石勒所俘获。王衍在与石勒交谈时,仍推脱责任,并劝其称帝,石勒大怒,将其与西晋旧臣一同活埋,年五十六。

王衍工书法,尤擅行书,《宣和书谱》有其作品《尊夫人帖》。

豆瓣网友回答,仅供参考西晋王衍,出身名门大族琅琊王氏,是竹林七贤中王戎的堂弟,他容貌俊秀,“神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘表物”。少年时,他曾拜访名士山涛,山涛惊异于他的神采,嗟叹良久,目送他离去,说道:“何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也。”后关帝庙灵签有一签就是‘山涛见王衍’,是一个上签,取生宁馨儿的意思。

王衍喜欢谈论纵横之术,成为清谈玄学的代表人物。他常手持白玉柄的麈尾,轻声慢语,抑扬顿挫。但所讲往往前后矛盾,漏洞百出,别人指出他的错误或提出质疑,他也满不在乎,甚至不假思索,随口更改(辄改易之),被人称为“口中雌黄”。究其含义,雌黄是一种矿物,其成分为三硫化二砷,柠檬黄色,多为细粒状、片状或柱块状,也有为肾状者,多为珍珠光泽。在古时人们写字时用的是黄纸,如果把字写错了,用这种矿物涂一涂,就可以重写。

虽然信口雌黄,王衍的声望依旧很高。晋武帝司马炎问王戎“听说夷甫名高当世,有谁能和他相比?” 王戎竟说“当代没有人比得上他,只能从古人中寻找。”有名士大表哥帮着忽悠,自然助力不少。

车骑将军杨骏,是晋武帝的丈人,很有权势。因为仰慕王衍名声,想把另一个女儿嫁给他。可是王衍故意装出得了狂病的样子,满口胡话,使杨骏打消了嫁女的念头。

其实王衍并不是真心不想攀附权贵,而是故意做出这种样子。他是洛阳城最有名气的帅哥,当然要好好利用资本。后来他娶了晋惠帝黄宏贾南风的表亲郭氏。后来贾后专权,他便飞黄腾达。他的老婆郭氏脾气大又贪财,家财万贯,还令婢女外出拾粪。在这样的家庭氛围里,王衍刻意绝口不提“钱”字。一日郭氏令婢女夜间将钱堆放在他床边。王衍晨起,见无处下脚,就招呼婢女:“举阿堵物却(把这些东西拿走)。”此事在洛阳城中传开,“阿堵物”从此成了钱的别称。

王衍官运亨通,一直做到尚书令,女儿也做了愍怀太子的妃子。贾后阴狠毒辣,杀害了很多大臣,群臣震恐。侍中贾模是贾后族兄,担心自己日后在贾后失势后遭到灭门之祸,想联合王衍废掉贾后。王衍开始答应,后来却反悔了,贾模也只好作罢。愍怀太子不是贾后亲生,故贾后找机会废掉了他。王衍却在这时上书,请求让自己的女儿与废太子离婚。这些投机倒把的行径被大臣看在眼里,记在心里。后赵王司马伦发动宫廷政变,废黜了贾后。大臣联名上书弹劾王衍。王衍失势后又使出了佯狂装病这一手,还砍伤了伺候他的婢女。他这样躲过了几年政治动乱。后来成都王司马颖夺得了大权,王衍因为没有依附司马伦而得到了重用,最后爬上了宰相的位置。

坐上宰相之位后,王衍大力发展家族势力,把荆州、青州的兵权给了自己的兄弟,希望这样能够高枕无忧。后来,北方少数民族石勒南侵,王衍在无奈的情况下领兵与石勒交锋,结果被俘虏了。石勒开始很敬重王衍,向他请教晋朝内部祸乱的问题。王衍只顾为自己推脱责任,说自己多年不问政事,并且劝石勒自立为天子。

这个大忽悠终于在一个有才干有头脑的领导面前现原形了。石勒发怒道:你为官多年,怎么可以说是不问世事?晋朝天下遭到祸乱,都是你的罪行。于是下令活埋处死王衍。王衍悔不当初。天赋独具,一生苦心经营,曾经风光无限,最后终遭横祸身死,还落了个后世‘欺世盗名’的评价。

王洵书法家

王珣(东晋大臣、书法家)

王珣(349年-400年6月24日),字元琳,[1] 小字法护,[2] 孝武帝司马曜,雅好典籍,王珣与殷仲堪,徐邈、王恭、郗恢等,均以才学文章受知于孝武帝,累官左仆射,加征虏将军,并领太子詹事,安帝隆安元年(公元397年)迁尚书令,加散骑常侍,寻以病卒,终年五十二岁,谥献穆。[3] 董其昌称其“潇洒古澹,东晋风流,宛然在眼。”

其代表作《伯远帖》是东晋时难得的法书真迹,且是东晋王氏家族存世的唯一真迹,一直被书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。王献之,东晋大臣、书法家

(344年-386年),字子敬,小名官奴,汉族,祖籍山东临沂,生于会稽山阴(今浙江绍兴),书圣王羲之第七子。东晋书法家、诗人、画家、大臣,晋简文帝司马昱之婿。官至中书令,为与族弟王珉区分,人称“大令”,与其父王羲之并称为“二王”。

王衍曾书法

名士也需有人懂,名人也要有人教:每天三分钟,《一起来读世说新语》,写写你眼中名人与士族的高下优劣。 琅琊王氏很有名的,东晋时期人们说的王与马共天下,马指的就是东晋的司马家族,王就是王导,王羲之为代表的王氏家族。琅琊王氏是名门望族,王戎、王衍与王导都出自这个门阀家族。王戎是竹林名士,王衍是中朝名士,王导又是江左名士,三位名士承前启后,也从不同程度上造就了这个高等士族,虽然三人的命运结局天壤之别。在王导的品评中,或许王衍是屹立的家族偶像,他也曾经是王导这名向上少年的成长目标。王导也发现了王衍的一个问题:王衍平生清峙,虽然王衍本性险仞。王戎生于公元234年,出身琅玡王氏,长于清谈,以精辟的品评与识鉴而著称,他最初袭父爵贞陵亭侯,被司马昭辟为掾属。老子《道德经》第二章:意为有所施为,但不强求,不强加自己的意志与倾向,转意为不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的。我觉得有必要在这里详细解释一下:世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态,生而不有,也不可能停留在某一个状态,为而不恃。想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的,也是不可取的。一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退。只有功成身退,那么才能将功勋永久的保留。这里其实是一个反证法,只有不居功,人们才会认为所有行为的出发点不是为了“功”,而正是人们才会记住你的功劳。假如你获得成功后总是居功自傲,那么人们会怀疑你之前行为的出发点,从而否定你的功劳,甚至否定为了取得这份功劳的所有行为。同样,从另外一个角度说,也只有向前看,驻足停留正如逆水行舟,不进则退。讲完了《道德经》,再来看看识鉴过人的王戎。景元四年,钟会、邓艾等率军伐蜀,钟会在出师前过往与王戎道别,询问王戎有什么灭蜀的计策。王戎就以一位超级演说家的才华,用上面的观点规劝钟会,可惜钟会并没有领悟。次年,钟会叛乱失败被杀,大家都认为王戎有见识。王戎的这种道家观点,从某种程度上为王氏家族的兴起贡献了力量。王衍生于公元256年,换言之,他是在王戎30岁那年出生的。说起孙秀,得先给你讲一讲绿珠坠楼的故事。石崇是西晋时的巨富,癖好是跟王恺比谁更有钱。堂堂荆州刺史,居然靠抢劫商旅蓄财,怎么听也有点不厚道。他的宠妾绿珠,美艳且善吹笛,石崇为解绿珠思乡之情,建了一座极其奢华的“金谷园”。孙秀向来与他有隙,做了赵王司马伦的亲信,孙秀多次向石崇索要绿珠。石崇不给,偏逢司马伦得势,不爽的孙秀大军一围,石崇见大势已去,对绿珠说:“我因你获罪,奈何?”绿珠流泪道:“妾当效死君前,不令贼人得逞!”遂坠楼而亡。孙秀大怒,将石崇和潘岳等人斩首。不过很快孙秀也死在了起兵的司马冏手中。王衍曾拒绝品评当时在琅邪作郡吏的孙秀,而王戎却劝王衍给孙秀好的品级。到司马伦、孙秀掌权时,杀戮朝官,王戎、王衍得以幸免,这又是为什么呢?原因之一,王衍是清流名士,具有强大的号召力。赵王司马伦在孙秀的策划下,发动政变,杀死了贾后、张华和王戎的女婿裴頠。王衍、王戎本该同受诛杀,但是因为此前在王戎的要求下王衍曾经品鉴过孙秀。王衍当时影响很大,被他品评过的人会立刻出名,此所谓“一世龙门”。孙秀这条大鲤鱼果然感恩,王戎毫发无损,而王衍则保住了性命,被司马伦宣布“禁锢终身”——永不录用。   王导出生于公元276年,他出生那年,王衍己经二十岁了。曾经读过许多后来者给王衍贴的标签,诸如清谈误国、狡兔三窟和推脱责任等等。唯独王导仅观其形貌,度其心性。王敦反叛时,他说:刘隗劝司马睿尽诛王氏家族之人,人们议论纷纷,都为之担心。王导率族中兄弟子侄二十余人,每天天亮时到台阁处等待议罪领罚。司马睿因王导素来忠诚正直,特地还给他朝服,并召见了他。王导叩首答谢说:“叛臣贼子,哪个朝代没有呢,但想不到会出在我们王氏家族中。”司马睿赤着脚走下来拉着王导的手说:“茂弘,我正要托付一国之命与你,你怎么说这样的话呢。”于是下诏说:“王导以大义而灭亲,可以把我任安东将军时的符节授予他。”但王导在此役中并未真正假节。当初,长安陷没、四方劝进的时候,王敦欲专国政,恐怕元帝年长难制,想更议所立,王导不从,及至王敦攻入建康以后,对王导说:“那时不听我言,几乎全族被灭。”但王导始终不为所动。王敦无法实现他的野心,只好退回武昌。到王敦得势的时候,任王导为尚书令。王导认为佞臣扰乱朝纲,同意王敦来“清君侧”,但当这些人被杀逐以后,帝室势力退缩回去,王敦还想进一步篡夺政权,王导便表示坚决的反对,出面来维护帝室。王敦之乱被讨平后,王导被晋封为始兴郡公,食邑三千户,赐绢九千匹,进位太保,司徒之职依然如前,特许他剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名,但王导坚决推辞不接受。苏俊反判时,王导说:王导力争,卞壸、温峤等也纷纷力阻,庾亮一概不听,仍然请求征苏峻入朝,引发了“苏峻之乱”。苏峻之乱平息之后,建康的宫殿、宗庙都被焚为灰烬。温峤建议迁都到豫章,三吴之地的豪杰们请求定都于会稽,这两种意见争来争去,不知哪样为好。王导又发表演长篇演说:由此所有迁都的提议都不能实施。后来的后来,王导位极人臣,琅琊王氏登峰造极,“侨寄法”给生民造福,“二王”书法流芳千古。

王春昉书法

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王仲书法家简介

有收藏价值。其书法风格独特,具有较高的艺术价值和历史价值,书法作品在艺术品市场上的表现相对稳定,经常有展览和拍卖的机会,因此有收藏价值。王仲,1944年6月13日出生于重庆仁爱堂,画家兼艺术理论家,曾任中国美术家协会理论委员会副主任,中国美术家协会《美术》杂志主编,中国美术家协会理事。

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