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王羲之是中国古代著名的书法家,他的书法成就被誉为“天下第一楷书”。王羲之的书法作品无论是楷书、行书还是草书,都具有极高的艺术价值和独特的个性魅力。

王羲之书法对联,赞美书法的对联集锦

王羲之的书法作品不仅在国内广为传颂,而且在世界范围内也享有盛誉。他的书法作品以气韵生动、线条流畅、结构严谨而著称。无论是他的笔画力度还是字形造型,都展现出了他独特的审美观念和技巧娴熟。

王羲之的书法作品中有很多对联,正是这些对联充分展示了他在书法艺术上的造诣和独特的创作风格。这些对联既有寓意深远、哲理深刻的,也有形式华丽、意境深远的。

他写的一幅对联:“书圣竟未省筆端,赵魏南腔北调遥”将“书圣”与“省笔端”相对应,充分展现了他对书法艺术的敬畏和追求。他用“赵魏南腔北调遥”表达了书法之于国家和民族传统的重要性。

另一幅对联:“世祖不殚千古事,文人犹唱四时歌”则表达了王羲之对古代文人的敬仰和赞美。他用“世祖不殚千古事”形容古代帝王,同时也抒发了对历史的思考和敬畏之情。

王羲之的书法对联集锦中还有很多类似的作品,它们都独具一格,既融合了古代哲理和思想,又展现了个性化的艺术特点。通过这些对联,我们可以深切感受到王羲之对书法艺术的热爱和追求,也能领略到他在书法创作上的独特才华和艺术魅力。

王羲之的书法作品是中国古代文化艺术的瑰宝,他的书法对联充分展现了他的创作才华和艺术追求。通过欣赏和研究他的作品,我们能够更加深入地了解中国书法艺术的博大精深。

王羲之书法对联,赞美书法的对联集锦

王羲之碑帖集字对联(辑自网络,仅供学习)一帘花气,四壁书香

友天下士,读古今书

境由心造,事在人为

澹泊明志,宁静致远

精神万古,气节千秋

知足常乐,无欺自安

事理通达,心气和平

白云洽意,清泉洗心

有容德乃大,无欺心自安

志比秋霜洁,心随朗月高

格超梅以上,品在竹之间

斯文在天地,至乐穷山林

文品清时贵,功名晚节难

养天地正气,法古今完人

名利淡如水,事业重于山

竹因虚受益,松以静延年

心平风浪静,志远海天宽

玩物志多丧,惜时业早成

不随时俯仰,自得古风流

长养浩然气,静观无字书

静思天下事,多读古人书

俯仰终宇宙,怀抱观古今

人无信不立,天有日方明

事可对人语,心常如水平

书以静而寿,诗为心之声

清明争丽日,大节若灵光

立志言为本,修身行在先

终身争一息,每事学三思

多言即少味,无欲斯有为

行修而名立,理得则心安

襟怀宽如海,处世乐无穷

处众言行正,为艺德才称

静思天下事,多读古人书

立品同白玉,读书道青一至

放怀于天地外,得气在山水间

人生当知自足,静修可与贤齐

静坐常思己过,闲谈莫论人非

贤者虚怀若谷,仁人习静如山

读书寄怀秋水,对人如坐春风

风采三秋明月,文章万里长江

静坐自然有德,虚怀初若无能

心收静里寻真乐,眼放长空得大观

世间清品至兰极,贤者虚怀与竹同

一年之计春为早,千秋事业志当先

此地有高山峻岭,何处无明月清风

怀若竹虚临曲水,气同兰静在春风

闲中立品无人觉,澹处逢时自古难

山不齐天无异趣,人能尽己自虚怀

万古在怀日有得,一生知足天与游

人品若山极崇峻,情怀与水同清幽

虚心幽兰生静气,和风朗月喻天怀

学问多自虚心得,风物长宜放眼量

知足是人生一乐,无为得天地自然

无易事则无难事,有虚心方有实心

一物不知深为耻,遇人而问虚以心

流水情文怀作者,崇山灵竹契风人

反观自己难全是,细论人家未尽非

感遇咏陈生古趣,清言同乐畅天怀

古趣每于弦外得,风流或少世人知

清幽自信得天放,情抱固知于世殊

人各有能我何与,身所未得心难安

无事在怀无极乐,有长可取不虚生

此人如碧梧修竹,其志在流水高山

品若梅花香在骨,人如秋水玉为神

尽陈古事观同异,立志直与青云齐

人心若路直行好,世事如棋宽者高

就已然情知未来事,于独居地见大众心

高情若云朗抱如月,和气当春节清为秋

虚能引和静能生悟,仰以察古俯以观今

清品犹兰虚怀若竹,朗怀映日和气当春

竹柏旷怀心神共远,智仁雅乐山水同深

海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚

身无半亩心忧天下,书破万卷神交古人

王羲之集字对联72幅

桓台名胜古迹探微我们的家乡桓台历史悠久,文化遗存丰富,留下了众多的名胜古迹和人文景观,境内有马踏湖风景区、王渔洋纪念馆、四世宫保牌坊、史家遗址、徐夜书屋、冰山遗址等,小庞、前埠、唐山、新城等地都出土了石铲、石斧、石镰等新石器时代的文物,史家村挖掘发现了商代遗址、高楼村有始建于隋代的华严寺,陈庄有木佛堂古槐等。最有价值的人文景观是新城王渔洋祠堂和四世宫保牌坊,最有价值的自然景观是江北明珠马踏湖。以渔洋文化为主的新城古城游和马踏湖风景区自然观光游已成为桓台发展文化旅游业的两大重点品牌。马踏湖马踏湖位于桓台县东北部,湖东西长约12公里,南北宽约8公里,面积近百平方米公里。这一带地势低洼,湖底海拔最高点9米,最低点6.5米,自西南向东北缓倾。孝妇河、乌河、猪龙河汇流于此,形成了一个天然的湖泊,1995年被山东省政府列为省级风景名胜区。湖区风景优美、气候宜人,名胜古迹众多,是天然的旅游胜地,素有北国江南之美称。湖内碧水滢滢、河道纵横、交织成网,芦苇荡、荷花塘一望无垠。马踏湖最早叫平州,春秋时期称少海,又名会城湖, 传说齐桓公大会诸侯于湖区东侧的会城,重兵陈列,马踏地低,故名马踏湖。因其碧水连天、风光无限,为历代达官贵人所向往,文人墨客多会于此。宋代诗人苏东坡曾泛舟湖上,留下了脍炙人口的名篇:“贪看翠盖拥红装,不觉湖边一夜霜。卷却天机云锦段,纵教匹练写秋光。”此后,元兵部侍郎于钦又有和诗,人们选用诗中所含“锦秋”二字命湖,马踏湖又名锦秋湖。马踏湖湖内港港汊汊,碧水滢滢,2100多条渠道交织成网,四通八达,全长400多公里。湖内古迹风韵浓郁,胜迹随处可见。湖东南侧有廷乡城遗址,相传为齐景公失马寻踪之地,故又名踪城。东侧有会城遗址,当地人称东城子,传为齐桓公会盟处。鱼龙村北二公里处有李家台子,为苏东坡登临赋诗处,建有胜处祠和东坡亭。华沟村即古之鲁连陂,村中尚有鲁仲连故居和鲁连井故址,村北建有五贤祠。五贤者,为战国颜斶、鲁仲连,汉代辕固、诸葛亮,宋朝苏东坡。五贤祠原为三贤祠,曾多次重修,1984年方改建为五贤祠。门上对联是:“异姓结同心之侣,一堂萃三代之英。”祠内雕梁画栋,金壁辉煌,架构奇妙,有历代名人题咏,辟有马踏湖书画展室。五贤祠北侧,有徐夜书屋、渔洋轩故址及冰山遗址。每到一处都会有一些美妙的传说和故事,令人流连忘返。湖区27个自然村落,村村靠湖,家家连水,户户通船,门前搭起小桥,院后泊着小船,小桥流水人家,如诗如画。湖面上绿水浮鸭,翠柳摇风,港汊迷离。驾船巡游,风趣天然。真是“苇堵渠尽疑无路,竹篙一点又一天。只闻笑语不见人,蒲苇深处有人烟”。? 马踏湖景色迷人,物产丰富。湖中盛产藕、莲、蒲、苇和鹅、鸭、鱼、虾、蟹,以及各种可吃的野生食物。湖乡人用湖内的物产能做出百多种菜肴, 且四季各不相同。春天的醋沏小鱼,香酥可口,野鸭焖藕,风味独特。“金丝鸭蛋”,是湖中特产,将其腌制蒸熟,可见蛋青、蛋黄层迭,青、黄相交之处,有丝状蛋黄油圈隔,灿然若金,蛋白香而不腻,肉质沙,不噎喉。夏天的“白莲藕”脆甜无渣,“鸡靠麦黄鳖”,味道鲜香,又多营养。秋天,毛蟹包子别有风味,还可做“毛蟹汤”,鲜美异常。冬天的“溜黑鱼片”、“黄焖鲤鱼”食之难忘。如若游湖,不食这里的水鲜,实乃遗憾。马踏湖中还存有许多古迹名胜,鲁仲连故居、青冢、五贤祠、东坡亭、齐王阁等又为马踏湖增添了许多神奇的色彩。马踏湖已被辟为山东省重点旅游区。随着对湖区的开发,马踏湖将会变得更加秀美,成为旅游园地中一枝独具特色的奇葩。实践与探究1、简单说说马踏湖的成名历史。2、到马踏湖实地考察一次,体会一下泛舟的感觉,试着写下来,3、搜集有关五贤祠的诗句,摘录到笔记本上。4、五贤祠内有哪五个人物,能简单说说他们的事迹吗?5、马踏湖有丰富的物产,比较有名的有哪些?6、试着做一道马踏湖风味小吃,让父母品尝一下。王渔洋纪念馆王渔洋纪念馆馆址为忠勤祠,位于新城镇新立村。原是明万历十六年(1588年)为纪念王渔洋的高祖王重光而建,距今400余年。整组建筑系砖木结构,造型古朴典雅,保持了典型的明代建筑风格。1986年12月建馆并对外开放,1992年列为省重点文物保护单位。王渔洋原名王士祯,字子真,号阮亭,别号渔洋山人,著名诗人,清朝大臣,公务之余,致力于诗文著述,成就卓著,其诗、词、散文凡数十种560卷,诗6000余首。他的诗风格调高雅,吐辞修洁,境界缥缈淡远,意味灵空含蓄,有相当高的艺术性,他被尊为“一代诗宗”,成为当时诗坛盟主,他在诗论上创有“神韵说”。近几年来,几次大型国际王渔洋学术交流会的召开和电视剧《王渔洋》的热播,使纪念馆成为“王学”研究的基地和中心。纪念馆占地10000平方米,分东西主跨两院,下设七个展室和石刻园。其中石刻展室展出国家三级以上文物185块,除王羲之、王献之、柳公权、颜真卿、虞世南等的集字刻石外,另有明祝允明、董其昌、邢侗等著名书法家的真迹刻石,可谓琳琅满目,海内知名。王渔洋生平展室展出王渔洋诗文著述、手稿及印章,康熙帝御赐王渔洋信古斋、带经堂以及这些珍品的复制件,为了解和研究王渔洋,提供了丰富翔实的资料。石刻园是在忠勤祠东跨院的基础上,与古典园林建筑相结合修建的,园中有园,景中套景。元代的“苍云”、“振玉”两巨型太湖石和国家一级石刻“水月松风”石屏,亦在园中陈列,供游人观赏。王渔洋纪念馆所辖忠勤祠、渔洋祠、渔洋墓、四世宫保坊等,每年接待游客约五万人次,其中包括数以千计的国外友人和港澳台胞,成为传播文化历史知识,陶冶人们的情操,培养人们崇高风范的宣传教育阵地。忠勤祠又名王家祠堂,坐落在新城镇新立村街北,是为祭明代王重光而建。该祠初建于1588年(明万历十六年)建成,当时规模宏大,但现存面积只有原来的三分之一。祠院南北长88米,东西宽43米,占地3784平方米。院内有正堂5楹,中间3间出厦。长22米,高14米,进深9.65米,全为砖木结构,瓴瓦起脊,木椽单檐。堂内有合抱圆木柱8根,顶部栋梁上饰有彩绘,内壁墙上镶嵌石碣85块,保存完好。碑文集历代书法名家锺繇、王羲之、王献之、欧阳洵、柳公权、虞世南的字刻成,真、草、隶、篆诸体俱备。堂内还有王重光及其属下王、张二指挥的碑刻彩绘像。后堂3间,称为“司马祠”,原是明末兵部尚书王象乾的祠堂,现拓为王士祯纪念馆。正堂前东、西厢房各3楹,堂前有双人合抱的古桧两株,左右对称,高约20余米。院东南隅有四面碑1幢,上刻建祠时祭者姓名。祠东50米处为原“碑廊院”,现存石碑9幢。1984年国家对忠勤祠进行了修缮,并定为市级重点文物保护单位。四世宫保坊坐落在桓台县新城镇南村大街北端,是为祭明王象乾及其父、祖父、曾祖父所立,因他们都官至太子太保、兵部尚书,故名。石匾额“四世宫保”四字传为明书法家董其昌书。?据史料记载,王象乾被恩准建造“四世宫保 ”砖坊,深感荣幸,为使该坊增光添色,特聘请当时的著名书法家董其昌为坊题字,并馈赠 3000 两银子作酬谢。董其昌深明王氏意图,便郑重地用楷书写下了匾额 “四世宫保 ”4 个大字和前后楹联。当天傍晚,董在王家的花厅前漫步,闻听有人说话,躲在一旁听,原来是王家子弟正在纷纷议论: “都说董其昌书法好,号称书画双绝 ,看来,论写楷字还不如王象咸呢,3000 两银子花得冤 ”。董听了这些闲言碎语,非常气愤。翌日,即告辞王家说,到济南门生处玩几天,然后回归故里,王家送走董以后,打开题字一看,“ 四世宫保 ”中却少了“ 宫 ” 字,连两幅楹联也不见了,王象乾十分焦急,使派叔弟王象春奔赴济南请董补写 “ 宫 ”字,不料,董已离济而去,董的门生绷着脸说: “何不叫府上子侄补写一字呢?”王象春闻听话中有因,经过再三请求,董的门生才讲明原委,并说: “恩师路过寒舍,留下一 宫 字,不知府上用得着否?如需用时,还再需出 1000 两银子。”王象春得知董其昌听了闲话,故意带走,只因“ 千金易得,一字难求 ”,于是,立即从济南筹措了 1000 两银子,换回了 " 宫 " 字,两幅楹联只好另请别人书写。此牌坊面向南北,跨街而立,既是新城72坊的唯一幸存者,也是国内屈指可数的古代砖坊之一。牌坊系砖石结构,呈中间高左右低的宫殿式。面阔9.2米,进深3.33米,高15米,拱门洞两侧有石狮8个。拱门、楹柱等上面雕有飞禽走兽、山水花卉,特别是砖砌圆柱顶部的4个浮雕人物,栩栩如生,显示了明代雕刻家的精湛技艺。? 牌坊顶部飞檐斗拱,瓦当严整,四角杵头兽面,唇吻耸起,都悬吊着风铃铁马,随风而动,声韵动听。顶端花脊“八跑”,每“跑”二兽(寿),高居瓦基。瓦脊中的“麒麟驮宝瓶”尤其古朴可爱。坊之檐下正中、前后各砌一块镶嵌花边的竖式匾额,上镌金色“圣恩”两字,表明该坊为御建。整个牌坊集古代建筑、雕刻、书法艺术于一体,造型别致,独具风格,古朴秀丽,雄伟壮观,充分体现了建筑之乡精湛高超的建筑技艺,成为我县非常有价值的人文景观。实践与探究1、利用模拟长征的机会,听讲解员讲王渔洋的生平事迹。2、实地考察“四世宫保”牌坊,从不同角度观赏一下。3、搜集董其昌为坊题字,“一字值千金”的故事。4、集体观看《王渔洋查案》电视连续剧,了解王渔洋在扬州为官的情况。5、读背几首王渔洋的诗句,如《真州绝句》等。华严寺华严寺位于桓台县田庄镇高楼村西北角,寺名从《华严经》而来。据史载,该寺原来规模宏大,为三进寺院,寺前立有数十丈高的古塔,名“隋文塔”,至明万历初年,寺被毁。现存寺的基址高出地面2米,南北长120米,东西宽50米,前殿为四天王殿,已毁。只存有正殿和百子殿。正殿为大雄宝殿,5间,系砖木结构,飞檐斗拱,瓴瓦单檐,顶覆绿色琉璃瓦(现大部换为红瓦)。殿长26米,进深10米,高17米,内有合抱圆木柱8根。殿内横梁立柱上彩绘祥云蛟龙,瑶草琼花,至今仍可见。殿前东西两厢房尚好。后为百子殿,亦为砖木结构,木椽单檐。华严寺《新城县志》记载:“新城佛寺十二,崔楼之洪福,高楼之华严最著,洪福志乘谓唐建,华严或以为唐或以为元魏莫能明也”。它是隋或隋以前的建筑,当时规模宏大,殿宇辉煌,香烟缭绕,钟声佛号,成为盛极一时的佛教圣地。隋至今已1400余年,现在华严寺的建筑遗存已不是隋唐时代的原制,而是明清时代重修后的面貌。华严寺整组建筑布局严谨,主次得体,参差有致。平日大门紧闭,只有晨时的钟声传出来,虽未唤醒苦海梦迷人,却唤起了人们早起,男耕女织,为生活而奔波的念头。阴历每月初一、十五都有佛事活动,名曰“行香”,每年的正月十四至十六有盛会,盛会期间是华严寺最热闹的时候,期间文人骚客,熙熙攘攘,商贩闲农,车水马龙,善男信女,焚香诵经,叫卖之声,腔异调怪,热闹非凡。现在的华严寺是桓台县历史上12座佛寺中仅剩的一座了。寺内大雄宝殿、百子殿、东西厢房尚存,但屋顶换成了现代红瓦,大殿斗拱也腐朽错位,所有佛像、壁画、玄塑都荡然无存。20世纪50年代以后,成为集体粮库,用来存放物品,先后拆除了山门、天王殿,更换了围墙。由于维修不及时,寺院破败日渐加重,成为一座空洞无物的院落。1985年定为淄博市市级文物保护单位。2005年,桓台县文化局、华严寺寺管委会投资700万元对华严寺进行重修,恢复了大雄宝殿,东西厢房原貌,修建了围墙和大门,成为一个完整的院落。如今寺院内有佛学院的僧人主持佛事活动,远近周边前来烧香拜佛许愿还愿的人络绎不绝,佛香袅袅,经声朗朗,极大地满足了富裕起来的善男信女们求佛行善的精神需求,成为当地的一大景观。从建筑学上来讲,淄博市的斗拱建筑除博山的颜文姜祠就只有华严寺的大雄宝殿了,有很高的建筑价值。云涛古迹在桓台县城索镇乌河玉带桥北侧,河中有一船形高埠,南北长87米,东西最宽处31米,面积约2400平方米,地表低于玉带桥面数尺,这就是著名的云涛古迹。相传古时乌河碧水长流,玉带桥下涛声不绝。高地四周水花飞溅,翡翠万千,每遇天将有雨,便有云气盘郁高埠之上,若云若涛,故而得名。大雨之后,玉带桥上游河水暴涨,水位有时高于下游云涛高地,却仍不能淹没云涛地面。此时,云涛两侧巨流奔放,云涛景物被水雾包绕,从桥上观望,虽近在叹尺,却时隐时现,类似海市,世人引以为胜景。乌河古称溡水。相传春秋庄公九年,齐师与鲁战于乾时,即此地。1846年(清道光二十六年),索镇人于茂节立“云涛古迹”大字石匾于南端。

王羲之最漂亮的100个字

与两汉、西晋相比,王羲之书风最明显特征是用笔细腻,结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法,变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中,正书势巧形密,行书遒劲自然,把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界,实际上这是书法艺术的觉醒,标志着书法家不仅发现书法美,而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的,因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,曾留下形形色色的传说,有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世,法书刻本甚多,有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等,摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。 王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之,善草书;凝之,工草隶;徽之,善正草书;操之,善正行书;焕之,善行草书;献之,则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书,与子敬书俱传,皆得家范,而体各不同。凝之得其韵,操之得其体,徽之得其势,焕之得其貌,献之得其源。”其后子孙绵延,王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书,王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈,编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后,有法书录入。释智永为羲之七世孙,妙传家法,为隋唐书学名家。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立,有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏,钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英。”右军书名盖世于当时,而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书,天资极高,敏于革新,转师张芝,而创上下相连的草书,媚妍甚至超过其父,穷微入圣,与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云:“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常,于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”,在《观钟繇书法十二意》中,萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。”“不迨”,或作“不逮”,不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力,因而舆论遂定。

历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁,第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之,不仅广为收罗王书,且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞,评钟繇则“论其尽善,或有所疑”,论献之则贬其“翰墨之病”,论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较,唐太宗认为右军“尽善尽美”,“心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围,但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌,但世代名家、巨子,通过比较、揣摩,无不心悦诚服,推崇备至。

中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”,但并不把他看作一尊凝固的圣像,而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的,王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰,这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。

赞美书法的对联集锦

最好的书法对联如下:

1、青山不墨千秋画,流水无弦万古琴。

2、身比闲云,月影溪光堪证性,心同流水,松声竹色共忘机。

3、一经飞红雨,千林散绿荫。

4、山静水流开画景,鸢飞鱼跃悟天机。

5、五车诗胆,八斗才雄。

6、大块焕文章,白云在天,沧波无际,春风扇淑气,杂树生花,群莺乱飞。

7、问青牛何人骑去,有黄鹤自天飞来。

8、临水开轩,四面云山皆入画,凭栏远眺,万家烟火总关情。

9、古今奇观属岩壑,往来名士尽风流。

10、云影波光天上下,松涛竹韵水中央。

11、雨过林霏清石气,秋将山翠入诗心。

12、留此湖山 得此佳趣,召以佳景 假以文章。

13、掬水月在手,弄花香满衣。

14、风旌不动真乘义,月印常圆了悟因。

15、开张天岸马,奇逸人中龙。

16、佛法无边,静里常观自在,慈云广济,空中密见如来。

17、笔底江山助磅礴,楼前风月自春秋。

18、铁石梅花气概,山川香草风流。

19、清风明月自来往,流水高山无古今。

20、清风明月本无价,近水遥山皆有情。对联的发展起源:

对联又称对偶,门对,春贴,春联,对子,桃符,楹联等,是一种对偶文学,一说起源于桃符,另一来源是春贴,古人在立春日多贴宜春二字,后渐渐发展为春联,表达了中国劳动人民一种辟邪除灾,迎祥纳福的美好愿望。

对联是写在纸,布上或刻在竹子,木头,柱子上的对偶语句,言简意深,对仗工整,平仄协调,字数相同,结构相同,是中文语言的独特的艺术形式,骈文与律诗是对联的两大直接源头,对联在自身发展过程中,又吸收了古体诗,散文,词曲等的特点。

因而对联所用句式,除了律诗句式,骈文句式外,还有古体诗句式,散文句式,仿词曲句式,不同句式适用格律不同,宽严不同,其中律诗句式平仄要求最严,古体诗句式则除了对句末平仄有要求,其他位置平仄不拘。

王羲之集字作品合集

王羲之爱莲说行书作品如下:王羲之(303年—361年) ,字逸少,琅琊临沂(今山东省临沂市)人。东晋大臣、书法家,丹阳尹王旷的儿子,太尉郗鉴的女婿,有“书圣”之称。凭借门荫入仕,历任秘书郎、江州刺史、会稽太守,累迁右军将军,人称“王右军”。永和九年(353年),组织兰亭雅集。撰写的《兰亭集序》,成为“天下第一行书”。永和十一年(355年),称病弃官,迁居于绍兴金庭。升平五年(361年)去世,安葬于金庭瀑布山。

善书法,兼擅隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱汉魏笔风,自成一家,影响深远。

风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。在书法史上,与钟繇并称"钟王",与其子王献之合称“二王”。正如李志敏评价:“王献之和父亲王羲之今草大成,高韵深情,百代服膺”。王羲之真迹早已不存于世,唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远,且本帖享盛名久,和王羲之其它墨迹一样,对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的,也有疑为米芾所摹的,而更多的则定为唐摹。

它著录极多,并一再被刻入各种丛帖中,元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠,其珍贵性不言而喻。

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